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這樣的教育、這樣的結(jié)果是我們要的嗎？當年我們追求分數(shù)、琴棋書畫、那么多才干，最后走向芮成鋼這個道路,那我們就要思考了，教育的問題出在哪里？教育的核心問題不是出在我們的術(shù)、不是出在我們學生的能力、不是出在改革、不是出在技術(shù)層面，原來我們的教育缺乏靈魂的東西。我可以說這么一句話，中國的教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了。
1.教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向:引導孩子轉(zhuǎn)向愛、善、智慧
那么我們現(xiàn)在能不能不從教育的角度來看教育，從哲學的角度來看是不是靈魂出了問題。柏拉圖說過一句話“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向”，那么我請問轉(zhuǎn)向哪？往哪轉(zhuǎn)？引導孩子轉(zhuǎn)向分數(shù)、轉(zhuǎn)向才能、轉(zhuǎn)向才干、轉(zhuǎn)向本事？都不是。
印度哲學家克里希那穆提，寫了一本書《教育就是解放心靈》。解放心靈，按柏拉圖的語境來說心靈究竟應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里？我研究的結(jié)果是轉(zhuǎn)向愛、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧。你學過哲學，在西方哲學里面“愛智慧”就是哲學，那我加一個善，一個人的靈魂深處有愛、善、智慧這三樣東西，你說這個人今后差一點技術(shù)、差一點才能，又能差到哪里去呢？而恰恰這個東西是我們?nèi)澜绲钠者m價值，但是現(xiàn)在很多人都忘了。
2.教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開
人生就應(yīng)該是一個“慢”的藝術(shù)，教育亦如此。我的一位學生的女兒，當年讀小學五年級的時候帶到我家里來看望我。她說：“老師，你看我的孩子不愛吃飯，瘦小，黃毛丫頭，怎么辦啊老師？”我說：“你這孩子多少歲？”“10歲。”我說“才10歲你著什么急啊。”“她學習成績也不行，吃飯也不行，比同齡人都要矮一頭，怎么得了。”我說：“你形象不錯，自己的孩子會差多少呢，你不要著急，太在乎這個東西沒用，養(yǎng)人要慢慢來，你著急她也不會長，拔苗敢拔嗎？”2014年，高考結(jié)束以后，志愿都填報完了，錄取通知書來了，她帶著一個亭亭玉立，長得很漂亮的女孩子來，說：“叫師爺爺。這就是當年那個黃毛丫頭。”我說：“你看你當年是不是很著急？孩子幾年工夫，長得比你還高，比你還漂亮，這次還考了一個好大學。”她說：“當時我真的著急，現(xiàn)在還是覺得很自豪的。”
我從這個例子當中深刻地體會到教育就是“慢”的藝術(shù)，什么叫教育？教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開，我把這句話送給你們兩個，子女就要這樣養(yǎng)，要慢，不要著急。上帝讓他在這個世界上存在，就一定要給予他存在的價值體現(xiàn)，你記得我這句話，黑格爾說“存在即價值”。
3.適合的就是最好的教育；每一個學生成才的途徑和方式?jīng)]有確定的指向
現(xiàn)在的某些學校說“只要學不死就往死里學”、“沒有教不會的學生，只有不會教的老師”，都是這樣的無聊、矯情的語言，以為這樣就能把教育做好了？不要今天看到我們校園門口上寫著“熱烈祝賀某某成為文（理）科狀元，考上清華、北大”，就以為這樣的孩子將來一定會成功。我剛才說了，孩子的未來有無限的可能性。說一個孩子為什么有價值？因為他有可能性，他有無限的可能性。
所以我的結(jié)論是：第一，沒有放之四海而皆準的方式方法，適合的就是最好的教育；第二，每一個學生成才的途徑和方式?jīng)]有確定指向。不要以為你的孩子現(xiàn)在喜歡畫畫、喜歡彈鋼琴，他今后就一定是個藝術(shù)家，可能他今后從事的工作和這個一點關(guān)系都沒有，他有無限可能性。看一個孩子成績不行就開始下結(jié)論，說這孩子今后是擦皮鞋的或者將來沒有出息，哪有這樣的教育呢？我們現(xiàn)在好多名校干什么事，名校選孩子讀書，因為優(yōu)質(zhì)教育資源有限，選擇名校的人就多，于是名校就有資格來進行篩選，從事物發(fā)展的規(guī)律來說是對的，但是從做教育的角度來說又是錯的，選擇人的教育叫“偽教育”，不是真正的教育。還要考試入學，兩科語數(shù)，小學低于198分，沒有特長，一律不能錄取。我所在的學校收的是幾十分、120左右的孩子，我們還是要把他們教出來的。
4.教育的新常態(tài)就是要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律
為什么習總書記說要潛心育人？潛心是一種境界，現(xiàn)在有幾個人可以潛下心來做事？我們好多時候都把學生當作了手段，而不把學生當作我們的目的。你看，為什么當作手段了？使勁培養(yǎng)，培養(yǎng)好了以后我得高額獎金，這是他獲得獎金的手段、獲得名譽的手段，于是難免浮躁。現(xiàn)在有很多家長把自己的孩子當成手段，學這樣、學那樣、考狀元、讀名校都是臉面的問題，就是當成一種手段。一旦用孩子的成長來滿足我們成年人的某種欲望或者需求的時候，我們的教育一定出問題。
我說一個簡單的教育規(guī)律，看看我們現(xiàn)在有多少人不知道。現(xiàn)在初中老師布置作業(yè)，孩子11、12點基本上做不完，高三就更不說了。十三四歲、十五六歲的孩子，他的成長規(guī)律是怎么樣的？這些孩子在深夜11點到3點之間，尤其是1點到3點之間，腦垂體分泌兩種很重要的激素，一種叫性激素，一種叫生長激素。有光照、有壓力它不會分泌。所以，孩子如果睡眠不好、壓力大，他長得就不好，這就是規(guī)律。如果老師懂了這個規(guī)律，那布置作業(yè)的時候就一個要求，最遲10點半孩子必須入睡。因為孩子入睡兩個小時以后才可能進入深睡狀態(tài)。你看我們現(xiàn)在遵循這些規(guī)律了嗎？不管，使勁學，為了分數(shù)、為了技能、為了才干。
所以我對教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會有我們想要的結(jié)果，那個時候我們的孩子不管是分數(shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。這才是教育新常態(tài)。
5.教育必須基于三個原則，中庸、可能和適當
教育怎么做呢？這個問題也是教育的哲學思辨。沒有分數(shù)（檢驗）的教育是不成立的，只談分數(shù)的教育肯定是有缺陷的,這就是哲學。那么我們就來看看哲學家是怎么看待教育的，最經(jīng)典的亞里士多德的原話“教育必須基于三個原則，中庸、可能和適當”。中庸，用孔子的話說就是“去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。我個人認為中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲學，就是說我們做教育不要太過頭了，也不要不夠，就這么簡單。什么叫過頭？現(xiàn)在我們就做過頭了，在技術(shù)層面上不斷地改，改得我們老師都不知道怎么上課了，領(lǐng)導也不知道怎么布置工作了。學校教育成了這樣子就是過了頭，忘記了還有教育規(guī)律，還有教育自身內(nèi)在的東西。
第二個，“可能”是指我們要知道孩子的未來具有一切可能性，現(xiàn)在他所學的，甚至他的才能，他的分數(shù)，不能代表他今后能做什么，會做什么。但是他現(xiàn)在又必須要分數(shù)，所以他又必須要勤奮學習。我個人認為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來的可能性存在。所以這里面有個適當，“適當”實際上是我們的教育的方式方法一定要符合規(guī)律，要適合孩子。不要看到鄰居家的孩子琴棋書畫什么都學，也要把自己的孩子送去學。你是博士，說博士的兒子就要比別人學得多一些，這樣思考問題就錯了，不適合他的學了沒用，一定要學這個孩子內(nèi)心喜歡的東西。
6.教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富
我們的教育還是應(yīng)該回到像孔子說的，孟子說的，包括蒙田說的，“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。”古希臘有個哲學家叫西塞羅，他說“教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實”。你看我們現(xiàn)在做教育都是為了適應(yīng)外界，很多同學因為要去適應(yīng)社會，結(jié)果就把社會最亂的東西學會了，我們學校教的主流價值全部忘了，所以就是必須要豐富內(nèi)心。簡單的說，學習或者教育對學生本身來說最核心的應(yīng)該是為己的，不是為別人學的，不是為父母學的，而是為豐富自己學的，這才是真正的教育。他通過自己學到的東西再來回饋社會，這是我們的一個附屬產(chǎn)品。他為自己學的一個附屬產(chǎn)品、客觀產(chǎn)品就是他一定是為這個社會做好，他自己如果都不豐富怎么能夠為社會好，他是破壞社會的。
（作者張克運，重慶市第71中學校長、國家教育行政學院中小學校長遠程培訓指導教師。 ）
