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中外書訊

萬斯：這是我的人生，卻是全世界的問題，是全世界的悲歌 | ... 圖源網絡他說：這是我的人生，卻是全世界的問題 ——讀《鄉下人的悲歌》文/云淡風輕這本書不是小說，也不太像自傳，主人公才三十多歲，完成一個人的自傳還為時尚早，說是他前半生的成長經歷比較靠譜，但也不全面。他說他來自鄉下，用我們的話說是個鳳凰男，但是不用讀完全書就會發現書中的鄉下并不是我們一般意義的鄉下，更不是貧民窟。說他來自一個不很發達的工業小鎮比較貼切，類似于我們的北方工業城市或者一般意義上的三四線城市，總之他說的鄉下人在我看來就是生活在中層和底層的人，這批人不止是美國，在許多國家也都是人口的大多數，包括我國。《鄉下人的...
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為什么政治現代化起源于英國？《抵達：一部政治演化史》讀書筆記從羅馬帝國到古代中國，君主制一直是古代世界盛行的政體類型。古希臘的民主制曾經曇花一現，但一則囿于技術限制難以規模化，二則深受民意沖動之害，最終不但銷聲匿跡，還讓民主背負罵名兩千多年；稍晚，羅馬共和國取得了更高成就，但無法克服軍事擴張帶來的問題和危機，最終被羅馬帝國取代。此后兩千年，除了威尼斯共和國這樣的小型例外，絕大部分前現代國家都采用了君主制，只是集權程度不同而已。那么，為什么君主制在最近兩三百年迅速衰落，逐漸被更現代的政體取代？為什么政治現代化進程起源于英國？包剛升的《抵達：一部政治演化史?在學術界主流觀點的基礎上，分析和...
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文明社會的六大特征什么是文明？這個概念充滿了爭議。很多人在談及“文明”時，總是冠以“古代”或“現代”、“東方”或“西方”，試圖證明文明的“多樣性”。然而，某些自詡“文明”的社會，一直充斥著血腥、強制和奴役。而在西方所謂的“黑暗中世紀”，司法權威和女性財產卻受到了極大尊重。可見，文明并不遵循“階段論”或“國情論”，而是有著某些永恒的、全人類共有的特征。 -1- 暴力濃度低人類活得越來越好，首先得益于越來越安全。而來自同類的暴力行為，始終是人類安全的頭號威脅。幾千年來，人類相互間的暴力行為越來越少，就是文明進步的首要標志。比如英國統治...
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教育應該培養什么樣的人教育應該培養什么樣的人 ——以日本近代教育為例陳文 “立德樹人”是我們教育的目標，到底要立怎樣的“德”樹什么樣的“人”呢？很多教育人其實并不清楚。近讀馬國川先生的《國家的啟蒙——日本帝國崛起之源》一書，作為一個教育老兵，我有所感悟。書中提到，日本明治維新后，國力迅速增強。但改革派和保守派的博弈從“維新”開始之日就未消停過。正當改革派一心想“脫亞入歐”，讓國家走向現代文明之時，保守派從教育入手，挾天皇以壓四方。1878年，日本皇宮發出詔敕《教育大旨》。這份《教育大旨》嚴厲指責維新以來的文明開化政策，稱它“追逐文明開化之末端，破壞...
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《國家間政治：權力斗爭與和平》本書作者漢斯·摩根索，美國政治學家，國際法學家，國際關系理論大師，古典現實主義大師，國際法學中"權力政治學派"締造者。本書是西方國際關系理論中現實主義學派的經典之作。正如副標題“權力斗爭與和平”所標示的那樣，論著旨在揭示國際政治的本質——權力斗爭，并探索締造世界和平的途徑。作者闡釋了作為其理論核心的政治現實主義六項原則，指出國際社會中的各個國家為自身的權力和利益而斗爭；在現存的國際體系中，只有通過講究藝術的傳統外交手段達成國家間的妥協與和解，才能為形成一個有中央政府權威的世界國家以締造普遍和平鋪平道路...
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