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中外書訊

近代史講稿：阿克頓勛爵的思想遺產(chǎn)，直達底層的歷史思維一百多年前，在劍橋大學(xué)的歷史課上，阿克頓勛爵講過這樣一句話：“一個人對于近幾個世紀有怎樣的觀念，他大體上就會成為怎樣的人。” 如今，看一看我們社會中那些“沉默的大多數(shù)”，不難發(fā)現(xiàn)，阿克頓勛爵當年的論斷是多么精準。不能正確地認識世界近代的歷史，必然難以看清自身所處的現(xiàn)實。所以，阿克頓勛爵相信“近代史與我們聯(lián)系緊密，這是一個有關(guān)生死的深刻問題，我們注定要通過它找到自己的道路，形成自己的洞見。” 于是，他決定編寫一部世界近代史，這就是“劍橋史”系列的第一部：《劍橋近代史》?？上У氖?，他對歷史寫作的要求太高，直到去世，也只完成了半部。 ...
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《國家的常識：政權(quán)·地理·文化》本書通過運用比較政治學(xué)的方法，深入淺出地對世界的部分典型國家進行觀察和描述，從中選取了英國、法國、德國、日本、俄羅斯、印度、墨西哥、尼日利亞、伊朗這9個國家作為分析的模型，以生動簡潔的語言從歷史、制度、政治文化、現(xiàn)狀、爭論等5個方面講述公民需要了解的“國家常識”。作者將國家的歷史、地理與當代的發(fā)展現(xiàn)狀緊密地聯(lián)系在一起，運用大量篇幅追溯各國的歷史，穿插地圖直接展現(xiàn)各國所處的地緣環(huán)境，并且著重闡述了歷史源流與地理環(huán)境對政治文化的變遷、制度的變更與當代議題的發(fā)展的影響。在敘述過程中，作者還強調(diào)了不同地域的民族文化特性、經(jīng)濟發(fā)展狀況和教育...
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《世界是如何思考的：一部哲學(xué)全球史》在這部具有全球視野的開創(chuàng)性哲學(xué)作品中，作者在游歷各國后，以文字記錄的方式，為讀者繪制出了一幅寬廣的人類思想地圖。人類歷史上有著諸多未解之謎，其中之一就是為什么在歷史上的同一時期內(nèi)，有著書面記錄的哲學(xué)分別在中國、印度和古希臘繁榮發(fā)展起來？這些早期哲學(xué)在世界的不同地方對各自的文化產(chǎn)生了深刻影響，而西方世界所說的“哲學(xué)”在這個故事中所占的比重還不到一半。于是，作者從本書開始拓展我們的哲學(xué)視野，廣泛挖掘日本、印度、中國、伊斯蘭世界的哲學(xué)思考，以及我們知之甚少的非洲與澳大利亞早期思想家們的口述傳統(tǒng)。他也采訪了來自世界各地的思想家，并提出...
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《財富的起源》本書作者是牛津大學(xué)新經(jīng)濟思想研究所掌門人，在麥肯錫公司工作了18年，擔任麥肯錫全球研究院合伙人。《財富的起源》回溯了經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，用動態(tài)、主體、互動、涌現(xiàn)和進化5大視角審視當下經(jīng)濟，闡釋商業(yè)設(shè)計、物理技術(shù)、社會技術(shù)促進財富增長的進化力量，提出應(yīng)用復(fù)雜經(jīng)濟學(xué)的4大應(yīng)用領(lǐng)域：戰(zhàn)略、組織、金融與公共政策，助你利用這部物聯(lián)網(wǎng)時代的《國富論》決勝商業(yè)社會！無論你是商業(yè)領(lǐng)袖、投資者、企業(yè)家等熱衷于為社會創(chuàng)造財富的人，還是創(chuàng)新者、政策制定者等熱衷于了解經(jīng)濟和科學(xué)將如何影響財富的人，還是對經(jīng)濟學(xué)、社會組織、公共政策以及科學(xué)感興趣的學(xué)者和普...
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《時間的秩序》為什么我們記得過去，而非未來？時間“流逝”意味著什么？是我們存在于時間之內(nèi)，還是時間存在于我們之中？卡洛·羅韋利用詩意的文字，邀請我們思考這一亙古難題——時間的本質(zhì)。在我們的直覺里，時間是全宇宙統(tǒng)一的，穩(wěn)定地從過去流向未來，可以用鐘表度量?？闪_韋利向我們揭示出一個奇怪的宇宙，在這里，時間的特質(zhì)一一坍塌，在最基本的層面上，時間消失了。他告訴我們，我們對時間流逝的感知，取決于我們的視角…… 詩，哲學(xué)，物理，在頂端匯合在一起。這就是宇宙自洽的美學(xué)，時間的秩序。本書干貨很多，讀完絕對刷新你的認知！作者:[意]卡洛·...
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