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萬斯：這是我的人生，卻是全世界的問題 ，是全世界的悲歌 | ...
圖源網(wǎng)絡(luò) 他說：這是我的人生，卻是全世界的問題 ——讀《鄉(xiāng)下人的悲歌》 文/云淡風(fēng)輕 這本書不是小說，也不太像自傳，主人公才三十多歲，完成一個(gè)人的自傳還為時(shí)尚早，說是他前半生的成長經(jīng)歷比較靠譜，但也不全面。他說他來自鄉(xiāng)下，用我們的話說是個(gè)鳳凰男，但是不用讀完全書就會(huì)發(fā)現(xiàn)書中的鄉(xiāng)下并不是我們一般意義的鄉(xiāng)下，更不是貧民窟。說他來自一個(gè)不很發(fā)達(dá)的工業(yè)小鎮(zhèn)比較貼切，類似于我們的北方工業(yè)城市或者一般意義上的三四線城市，總之他說的鄉(xiāng)下人在我看來就是生活在中層和底層的人，這批人不止是美國，在許多國家也都是人口的大多數(shù)，包括我國。 《鄉(xiāng)下人的...
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為什么政治現(xiàn)代化起源于英國？《抵達(dá)：一部政治演化史》讀書筆記
從羅馬帝國到古代中國，君主制一直是古代世界盛行的政體類型。古希臘的民主制曾經(jīng)曇花一現(xiàn)，但一則囿于技術(shù)限制難以規(guī)模化，二則深受民意沖動(dòng)之害，最終不但銷聲匿跡，還讓民主背負(fù)罵名兩千多年；稍晚，羅馬共和國取得了更高成就，但無法克服軍事擴(kuò)張帶來的問題和危機(jī)，最終被羅馬帝國取代。此后兩千年，除了威尼斯共和國這樣的小型例外，絕大部分前現(xiàn)代國家都采用了君主制，只是集權(quán)程度不同而已。 那么，為什么君主制在最近兩三百年迅速衰落，逐漸被更現(xiàn)代的政體取代？為什么政治現(xiàn)代化進(jìn)程起源于英國？ 包剛升的《抵達(dá)：一部政治演化史?在學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析和...
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文明社會(huì)的六大特征
什么是文明？這個(gè)概念充滿了爭(zhēng)議。很多人在談及“文明”時(shí)，總是冠以“古代”或“現(xiàn)代”、“東方”或“西方”，試圖證明文明的“多樣性”。 然而，某些自詡“文明”的社會(huì)，一直充斥著血腥、強(qiáng)制和奴役。而在西方所謂的“黑暗中世紀(jì)”，司法權(quán)威和女性財(cái)產(chǎn)卻受到了極大尊重。可見，文明并不遵循“階段論”或“國情論”，而是有著某些永恒的、全人類共有的特征。 -1- 暴力濃度低 人類活得越來越好，首先得益于越來越安全。而來自同類的暴力行為，始終是人類安全的頭號(hào)威脅。 幾千年來，人類相互間的暴力行為越來越少，就是文明進(jìn)步的首要標(biāo)志。 比如英國統(tǒng)治...
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教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人
教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人 ——以日本近代教育為例 陳文 “立德樹人”是我們教育的目標(biāo)，到底要立怎樣的“德”樹什么樣的“人”呢？很多教育人其實(shí)并不清楚。近讀馬國川先生的《國家的啟蒙——日本帝國崛起之源》一書，作為一個(gè)教育老兵，我有所感悟。書中提到，日本明治維新后，國力迅速增強(qiáng)。但改革派和保守派的博弈從“維新”開始之日就未消停過。正當(dāng)改革派一心想“脫亞入歐”，讓國家走向現(xiàn)代文明之時(shí)，保守派從教育入手，挾天皇以壓四方。1878年，日本皇宮發(fā)出詔敕《教育大旨》。 這份《教育大旨》嚴(yán)厲指責(zé)維新以來的文明開化政策，稱它“追逐文明開化之末端，破壞...
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《國家間政治：權(quán)力斗爭(zhēng)與和平》
本書作者漢斯·摩根索，美國政治學(xué)家，國際法學(xué)家，國際關(guān)系理論大師，古典現(xiàn)實(shí)主義大師，國際法學(xué)中"權(quán)力政治學(xué)派"締造者。 本書是西方國際關(guān)系理論中現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的經(jīng)典之作。正如副標(biāo)題“權(quán)力斗爭(zhēng)與和平”所標(biāo)示的那樣，論著旨在揭示國際政治的本質(zhì)——權(quán)力斗爭(zhēng)，并探索締造世界和平的途徑。作者闡釋了作為其理論核心的政治現(xiàn)實(shí)主義六項(xiàng)原則，指出國際社會(huì)中的各個(gè)國家為自身的權(quán)力和利益而斗爭(zhēng)；在現(xiàn)存的國際體系中，只有通過講究藝術(shù)的傳統(tǒng)外交手段達(dá)成國家間的妥協(xié)與和解，才能為形成一個(gè)有中央政府權(quán)威的世界國家以締造普遍和平鋪平道路...
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