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作者：亞瑟·克里斯托弗·本森(英) 主編 作者簡介： 亞瑟·克里斯多夫·本森（ArthurChristopherBenson，1862～1925） 英國著名的散文家、詩人、作家，劍橋大學(xué)莫德林學(xué)院的第28屆院長。他的父親是19世紀末坎特伯雷大主教愛德華·懷特·本森，其舅舅是著名的哲學(xué)家亨利·西奇威克。因此，本森家族富有文化和著述的傳統(tǒng)，也很自然地遺傳到他身上。但不幸的是，同樣遺傳在他身上的還有家族性的精神病。他本人患有狂躁抑郁性的精神病，雖然身患疾病，本森仍是一位杰出的學(xué)者和多產(chǎn)作家。他曾就讀于伊頓公學(xué)和劍橋大學(xué)的國王學(xué)院，并在1885～1903年間，在伊頓公學(xué)和劍橋大學(xué)的莫德林學(xué)院講授英國文學(xué)，1906年后，出任格雷欣學(xué)校校長。1915～1925年間，他擔任莫德林學(xué)院院長。他的詩歌和散文著述頗豐。令人驚嘆的是，他在人生最后的20年間，每天堅持寫日記，寫下了世上最長的400萬字的日記，給世人留下了一筆豐厚的思想遺產(chǎn)，代表作有：《障山及其他故事》（TheHillofTroubleandOtherStories）、《日落島》（TheIslesofSunset）、《曙光中的少年》（TheChildoftheDawn）、《吟游詩人保羅及其他故事》（PaultheMinstrelandOtherStories）、《仰望星空》（At Large）、《自由之旅》（ESCAPE AND OTHER ESSAYS）《大學(xué)之窗》（From aCollege Window）、《圣壇之火》（THEALTAR FIRE）《無所畏懼》（WhereNoFearWas）、《為師之道》（THESCHOOLMASTER）、《靜水之旁》（BesideStillWaters）等。
1917年，英國劍橋大學(xué)莫德林學(xué)院院長亞瑟·克里斯多夫·本森主編、出版了一部教育論集，名字叫“Cambridge Essayson Education”，中譯本名為《劍橋論道》。書中文章論述了教育改革、教師職業(yè)定位、學(xué)生能力培養(yǎng)以及文學(xué)、體育、宗教、自然科學(xué)、公民素質(zhì)等學(xué)科和內(nèi)容在教育中的地位，談及素質(zhì)教育的一些基本問題。這些文章的作者，都是英國當時的教育界精英，有工作在教育一線的院長、校長，也有長期關(guān)注教育問題的理論家。
出版社：黑龍江教育出版社 出版時間：2015-06
這些文章的寫作距今已近百年。然而，令人吃驚的是，從開頭的序言、導(dǎo)言，到其中的各章分論，我們都有一種作者正在論及當下的感覺。或許是我們現(xiàn)在面對的諸多教育問題，一百年前英國已經(jīng)出現(xiàn)，抑或是許多問題原本就是教育實踐中的普遍存在，百年之后人們依然要應(yīng)對解決。本森開篇就表達，在一個變革時代，問題的表面解決與深層剖析不可偏廢。我們現(xiàn)在解決問題的確是功利性太強，常常效果顯著卻只是權(quán)宜之計，因此管得了一時管不了長遠。最簡單的例證就是家庭、學(xué)校如何面對學(xué)生的成績和素質(zhì)的關(guān)系，無論基礎(chǔ)教育還是高等教育。本森說：“是否應(yīng)當盡可能地減少必修課程，是否應(yīng)當把更多的注意力放在挖掘、培養(yǎng)學(xué)生的才能和能力方面。對于這樣的關(guān)注，我們表示支持。”
書中談到了時至今日我們的教育中依然十分薄弱的環(huán)節(jié)，譬如想象力、嚴謹精神和人文情懷的培養(yǎng)，下面僅以這三個例子說明此書的現(xiàn)實意義。
教育成功與否，學(xué)生未來的創(chuàng)造力是一個重要指標。李克強總理在2015年政府工作報告中兩次提到“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”。瞬息萬變的時代，創(chuàng)業(yè)成敗取決于創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力從哪里來，毫無疑問首先要有想象力。本森在《論想象力的訓(xùn)練》中說，未來幾代人回頭審視我們的教育，他們會驚訝、困惑，“因為我們那么認真仔細地訓(xùn)練學(xué)生的各種能力，卻偏偏不重視想象力的培養(yǎng)”。本森甚至認為，幸福感也來自想象力，從精神的反作用理論上看，是十分有道理的。再看我們的教育，我們是如何讓學(xué)生具有想象力的呢？這么問似乎問反了，因為孩子們本來天生具有想象力，經(jīng)過我們的教育之后他們對所有問題的回答都是一致的，一篇課文就得有一個跟教師教學(xué)參考書上一樣的主題思想，他們失掉了想象力。
遺傳學(xué)家貝特森在書中論述了自然科學(xué)問題，他說：“科學(xué)是一道永恒的光，一道不可或缺的光，對它的每一個行動和每一項政策都必須準確地加以判斷。”這樣的嚴謹精神也是我們的教育中所欠缺的。許多人把嚴謹精神的缺乏歸因于整個社會風氣的功利性，殊不知不健康的社會風氣正是要靠教育來扭轉(zhuǎn)，這是教育的神圣使命。具體到學(xué)校教育中，直接教育是一種方法，自然科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究則是更深層次的途徑。作者以生物學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科為例，闡述了自然科學(xué)如何在潛移默化中影響人的邏輯思維能力。如果說想象力屬于感性思維，那么嚴謹精神則來自理性思維。最可怕的是把兩者弄錯位，造成感性思維教條刻板，理性思維浮皮潦草。結(jié)果，既無創(chuàng)新，又不嚴謹，這樣的教育出路何在？這樣的民族又何來希望？
當然，自然科學(xué)與人文科學(xué)都是人類發(fā)展不可或缺的。劍橋神學(xué)教授英奇在《論推理能力的訓(xùn)練》中肯定“理性可以讓人免于卑鄙、無知和偏執(zhí)”，“不會讓我們變成狂熱或風尚的受害者”，但我們也“不想讓孩子在十二歲就變成專家，因為缺乏人文主義知識的年輕人永遠都無法成為一個完整的人”。道理其實很簡單，但是因為高考的無形指揮功能，在相當長的時期內(nèi)，我們的學(xué)生文理偏重一方的情況十分嚴重。日益成為我們必須應(yīng)對之重要課題的青少年學(xué)生的心理問題，與其認知狹隘也不無關(guān)系。多年以來，國家和地方教育部門也在不斷調(diào)整高考考查內(nèi)容，使之更為科學(xué)，諸如3+X、3+1、3+2、3+文/理綜合、3+大綜合、不分文理，等等。但無論高考怎么考，家庭、學(xué)校和社會都應(yīng)把握全面打基礎(chǔ)的大方向，幫助孩子形成健全的人格。
看似老生常談，細細品來每一個問題都深深令我們警醒。當年這部書的出版資助人，英國自由黨政治家、外交家、歷史學(xué)家布賴斯子爵在導(dǎo)言中不無擔憂地說，處在“一個令人焦慮不安的時代”，“不滿的情緒”可能會導(dǎo)致“倉促地采取行動”，而急功近利主義在教育問題上很可能造成很多“普遍性理論”被忽視，這部論文集就是要“喚起公眾對這些基本原則的重新考慮”。這是說給一百年前的英國民眾聽的，也是說給當今時代身處東方國度的我們聽的。
