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尼采：習(xí)俗起源于兩種思想：‘團(tuán)體比個(gè)人更有價(jià)值’；‘長(zhǎng)遠(yuǎn)利益重于暫時(shí)利益。由此得出：團(tuán)體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益無(wú)條件地優(yōu)于個(gè)人的利益，甚至優(yōu)于個(gè)人的短暫的幸福，而且也優(yōu)于個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，甚至優(yōu)于他的生存。即使個(gè)人受到有益于整體的安排的損害，即使他在這種安排下失去活力，由于這種安排而死亡——習(xí)俗必須維持，犧牲品必須提供。

習(xí)俗的安排是這樣排序的：

• 第一等，團(tuán)體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；

• 第二等，團(tuán)體的暫時(shí)利益；

• 第三等，個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；

• 第四等，個(gè)人的暫時(shí)利益。

我想到的例子有我國(guó)一些地方將通奸者溺斃（“浸豬籠”）的習(xí)俗；殺女?huà)氲牧?xí)俗；禁止寡婦再嫁的習(xí)俗；印度寡婦自焚殉夫的習(xí)俗；非洲一些國(guó)家對(duì)女童做陰部環(huán)切術(shù)的習(xí)俗；還有許多這樣可怕的習(xí)俗。

一個(gè)美好的社會(huì)不能不擯棄這些習(xí)俗，而習(xí)俗的改變永遠(yuǎn)是充滿爭(zhēng)議和困難重重的。

習(xí)俗的改變總是從那些由于時(shí)過(guò)境遷已經(jīng)變得毫無(wú)理由、毫無(wú)功能的事情開(kāi)始的。因?yàn)樗鼈儗?duì)團(tuán)體的利益已經(jīng)毫無(wú)用處，只剩下對(duì)個(gè)人毫無(wú)道理的殘忍荼毒，例子有殺女?huà)搿⒗p足等。

習(xí)俗的改變進(jìn)而挑戰(zhàn)那些對(duì)團(tuán)體利益還有一些功能但卻戕害個(gè)人的事情，例子有反對(duì)寡婦再嫁（怕帶走后裔，分散財(cái)產(chǎn)）、反對(duì)婦女上桌吃飯（讓婦女單獨(dú)承擔(dān)家務(wù)，甘心情愿伺候男人，而不是和男人平起平坐）等。

改變習(xí)俗和社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)基本動(dòng)力在于，在不妨礙團(tuán)體利益前提之下的個(gè)人利益的最大化。

只有當(dāng)有絕對(duì)理由要求個(gè)人為團(tuán)體利益犧牲的時(shí)候（如反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)），個(gè)人利益才應(yīng)當(dāng)服從團(tuán)體利益；在所有個(gè)人利益與團(tuán)體利益不發(fā)生沖突的情況下，則可以挑戰(zhàn)和改變習(xí)俗，原則是個(gè)人利益的最大化，即最大限度地滿足個(gè)人的需求。

一個(gè)典型的例子是：如果不打算養(yǎng)育孩子，就可以挑戰(zhàn)婚姻習(xí)俗，選擇不進(jìn)入婚姻，以達(dá)到個(gè)人快樂(lè)的最大化。