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我想一個(gè)文學(xué)家、藝術(shù)家在寫書(shū)或者創(chuàng)作自己作品時(shí)一定要有激情，沒(méi)有激情寫出來(lái)的東西就干巴巴的，不能感動(dòng)自己，更不能感動(dòng)他的讀者。我自己在寫作中也有這個(gè)問(wèn)題，常常看到那些史料就會(huì)有一個(gè)沖動(dòng)：這些應(yīng)該寫下來(lái)。這些寫下來(lái)后也有很多問(wèn)題在心里反復(fù)出現(xiàn)，最大的感慨是——為什么問(wèn)題一再出現(xiàn)？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后是這些問(wèn)題，整個(gè)19世紀(jì)不斷重復(fù)，到20世紀(jì)還在重復(fù)，為什么？我有一個(gè)感慨，中國(guó)人欠了一筆債，思想上的債。
法國(guó)知識(shí)分子有些人對(duì)世界影響很大，比如薩特，西蒙波伏娃，等等，很多中國(guó)人都讀過(guò)，但認(rèn)為最值得讀的是雷蒙·阿隆的《知識(shí)分子的鴉片》。法國(guó)一些影響世界的思想家其實(shí)很多是帶錯(cuò)了路，他們的思想其實(shí)給世界產(chǎn)生不好影響，左傾思潮影響了全世界。我想中國(guó)人也有這樣的問(wèn)題，但沒(méi)有人正視，直截了當(dāng)提出：中國(guó)人的思維，中國(guó)百年來(lái)的思潮，反反復(fù)復(fù)，有些東西是錯(cuò)的，當(dāng)然有對(duì)的，也有錯(cuò)的。這里面思潮的纏斗影響非常巨大，因?yàn)槿艘粋€(gè)最大的特點(diǎn)是一切行動(dòng)都受思想支配。我還有一本書(shū)很快會(huì)出來(lái)，書(shū)名是《思想決定命運(yùn)》，這是我發(fā)自內(nèi)心的想法。
究竟百年來(lái)中國(guó)思潮在什么地方、圍繞什么東西纏斗？在我看來(lái)圍繞著三個(gè)問(wèn)題：
人的自由有多大，是決定國(guó)家興衰的重要因素
第一，人究竟是擺在什么位置上？為什么中國(guó)百年來(lái)發(fā)展不起來(lái)？因?yàn)橹袊?guó)人原本是臣民，是三綱支配下的臣民，是家族、宗族的一部分。整個(gè)中國(guó)的社會(huì)制度、法律就決定了中國(guó)人沒(méi)有獨(dú)立人格，這在多方面都體現(xiàn)出來(lái)了。很明顯的，經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有自由。我的書(shū)中很多地方提到過(guò)，清代道光年間乃至整個(gè)19世紀(jì)都出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：我們能做生意嗎？老百姓有自由嗎？有經(jīng)濟(jì)上的自由嗎？江浙商人提出“我們能到遼寧那邊做生意嗎？能到直隸做生意嗎？”朝廷說(shuō)不行。當(dāng)?shù)乜偠讲桓覜Q定，報(bào)到朝廷，不批準(zhǔn)。這樣的事一再重復(fù)。我自己的生活中有過(guò)這樣一件事，七零年代我參加廣東佛山地級(jí)干部會(huì)議，當(dāng)?shù)匾粋€(gè)公社書(shū)記提出一個(gè)問(wèn)題：什么時(shí)候我們的農(nóng)民不用生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)打鑼就能開(kāi)工了？不用去催。那時(shí)隊(duì)長(zhǎng)拼命打鑼拼命叫，農(nóng)民就是拖拖拉拉不愿意開(kāi)工。為什么改革開(kāi)放解散了公社，不用人叫他就自己開(kāi)工了？因?yàn)樗麄兊淖杂苫謴?fù)了，僅僅恢復(fù)了一部分，中國(guó)人就有了飯吃。但經(jīng)濟(jì)上這樣的事，自19世紀(jì)以來(lái)到20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)上都是這樣。19世紀(jì)七零、八零年代，中國(guó)那些先驅(qū)們一再提出：一個(gè)國(guó)家一定要有報(bào)紙，一定要有國(guó)會(huì)，這個(gè)東西會(huì)影響整個(gè)國(guó)家的發(fā)展。但是，辦報(bào)的問(wèn)題，十九世紀(jì)一直在纏斗，二十世紀(jì)還是在纏斗。什么人能辦報(bào)，辦報(bào)要根據(jù)什么手續(xù)？究竟有多大的空間？這些事表明，人的自由有多大，是決定整個(gè)國(guó)家興衰的第一個(gè)重要因素。
為什么中國(guó)人就不能安安定定生活？
第二，社會(huì)要穩(wěn)定。19世紀(jì)時(shí)，社會(huì)是不穩(wěn)定的，相砍相殺。除了相砍相殺以外，天災(zāi)不斷，這樣的情況下中國(guó)動(dòng)蕩不安，有一億多中國(guó)人死于非命。為什么中國(guó)人就不能安安定定生活？到20世紀(jì)依然是一億多中國(guó)人死于非命，這又是為什么？究竟怎樣才能穩(wěn)定？好多志士仁人開(kāi)出自己的藥方，有人說(shuō)改良，有人說(shuō)拿起刀槍干革命。結(jié)果一再革命，社會(huì)還是動(dòng)蕩不安，后果相當(dāng)悲慘。怎么樣才能夠維持社會(huì)穩(wěn)定？我們非常珍惜的一個(gè)安定的、自由自在的生活，為什么就不能得到？知識(shí)分子、歷史學(xué)家是不是應(yīng)該做出自己的回答？
中國(guó)人打著愛(ài)國(guó)主義的狹隘民族主義，什么時(shí)候能夠平靜下來(lái)？
第三，怎樣處理與外國(guó)的關(guān)系。原來(lái)我們是天朝大國(guó)，一統(tǒng)天下，但整個(gè)世界處在全球化過(guò)程中，我們的大門關(guān)不上了，關(guān)上的大門，人家要來(lái)沖擊，要你打開(kāi)門和你做生意。人家本來(lái)要求通商，但看看林則徐給英國(guó)國(guó)王的書(shū)信，我想大家會(huì)啞然失笑，他說(shuō)，天朝大國(guó)無(wú)所不有，皇帝因?yàn)榭紤]到你們的困難，你們?nèi)魶](méi)有中國(guó)的大黃和茶葉就會(huì)影響你們的健康和生活，所以我們的皇帝還是恩準(zhǔn)與你們交易。就是這樣的指導(dǎo)思想，但這并不是昨天的笑話，后來(lái)我們?nèi)砸辉僦匮葸@樣的故事。
在融入世界一體化過(guò)程中究竟該怎么處理國(guó)與國(guó)的關(guān)系？曾國(guó)藩提出：小事不要計(jì)較，大的東西要堅(jiān)持。但大清帝國(guó)皇帝堅(jiān)持的是外國(guó)公使不進(jìn)北京，假如進(jìn)入要行三跪九叩禮。他們堅(jiān)持的是這些東西。李鴻章更提出綱領(lǐng)性的意見(jiàn)，19世紀(jì)70年代他提出八個(gè)字：外須和戎，內(nèi)需變法。我想，這八個(gè)字是不是在現(xiàn)在的中國(guó)人生活當(dāng)中仍然起著作用？中國(guó)人動(dòng)不動(dòng)就反對(duì)帝國(guó)主義，和跟日本怎樣，釣魚(yú)島問(wèn)題出來(lái)后，有些人就說(shuō)要炸平東京。當(dāng)然這些是情緒話語(yǔ)，但是，中國(guó)人打著愛(ài)國(guó)主義的狹隘民族主義什么時(shí)候能夠平靜下來(lái)？什么時(shí)候既能維護(hù)自己國(guó)家主權(quán)、又能跟外面所有的國(guó)家人民平等相處？而且提出這些言論的時(shí)候，不再被一些淺薄的知識(shí)人說(shuō)成漢奸、賣國(guó)賊？所以這些，會(huì)一再地使我們感到很難過(guò)，而且要寫出自己的書(shū)、自己的文章。我的書(shū)就是圍繞著這些東西思考。
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