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按：近日，“大商人”系列作者傅國涌老師在多座城市主講企業(yè)家的本土傳統(tǒng)，追溯從張謇到盧作孚的事業(yè)家精神。
他們對品牌、責(zé)任、技術(shù)、管理、團(tuán)隊(duì)、文化、公益的探索和實(shí)踐，會讓我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國工商業(yè)曾發(fā)展到如此進(jìn)步的程度，出現(xiàn)過如此科學(xué)和民族的管理方式。
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不是胡雪巖們
上世紀(jì)80年代末，曾做過美國總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理的布熱津斯基曾在一本書中驚人準(zhǔn)確地預(yù)言，進(jìn)入21世紀(jì)后，在中國最具象征性的，將不再是國營鋼鐵廠中辛勤勞作的產(chǎn)業(yè)工人，而是掌握了高技術(shù)、在環(huán)太平洋地區(qū)的國際市場上積極競爭的工商企業(yè)家。
經(jīng)過四十年經(jīng)濟(jì)上的改革開放，我們驀然發(fā)現(xiàn)，一個曾經(jīng)消失的階層不僅重新出現(xiàn)在我們的面前，而且掌握了越來越多的經(jīng)濟(jì)資源，擁有越來越多的話語權(quán)，幾乎占據(jù)了社會舞臺的中心。
在上世紀(jì)50年代公私合營和社會主義改造中整個企業(yè)家階層被連根拔起，歷史的鏈條曾經(jīng)中斷，一切歸零。脫胎于上世紀(jì)70年代末的經(jīng)濟(jì)改革，成長于90年代的市場化浪潮，在21世紀(jì)全面崛起的這個新階層幾乎從零開始，在新一輪允許追求財(cái)富的大潮中重新生長出來的。
伴隨著這個階層的日益壯大，是發(fā)財(cái)術(shù)、掘金術(shù)的泛濫，充斥書店的是大量滿足人們發(fā)財(cái)欲望、教人一夜暴富的書籍，報(bào)紙版面上到處彌漫著金錢的氣息，刊物封面是娛樂明星和財(cái)富明星二分天下，電視屏幕上到處演繹著紅頂商人、大宅門、白銀谷這類老財(cái)富神話，或未經(jīng)沉淀的當(dāng)代新財(cái)富神話，壓抑了四十年的發(fā)財(cái)夢一夜之間被釋放出來，如同打開了所羅門的魔瓶。
曾幾何時，連高居學(xué)府講壇之上無比顯赫的經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸喪失學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)，或明或暗地成為新興企業(yè)家階層的代言人。貧富兩極分化的鴻溝仿佛將這個泱泱大國撕開了，仇富的心理和追逐財(cái)富的愿望一樣遍地生長，經(jīng)濟(jì)的繁榮并不必然孕育出一個健康的社會，一個缺乏自己精神背景的新階層，無論手里攥著多少財(cái)富，都是浮淺的，面容蒼白的，沒有底氣的，很難繼續(xù)往前走，以足夠的勇氣和能力承擔(dān)起歷史的未來。
前些年，當(dāng)我們聽到個別企業(yè)家呼喚工商文明的聲音時，可以說，這個新階層當(dāng)中至少有人開始在思考比利潤、金錢更深刻的問題了。
在思考這些問題時，由于本土資源的匱乏，人們常常把眼睛投向異域，西方那些第一流企業(yè)家的作為和表現(xiàn)成了許多人掛在嘴邊的話題，也就是說，在討論企業(yè)家的社會責(zé)任、精神背景和企業(yè)家意識時，我們的參照系常常來自橫向的外部世界。
這個時候，縱向地追尋我們自己本土的企業(yè)家傳統(tǒng)，回望歷史煙塵中被掩埋的那些身影面容，挖掘那些曾經(jīng)在幽暗的歷史長夜里一閃而過的經(jīng)典范例，變得猶為迫切。
我們在討論一個古老民族的現(xiàn)代化進(jìn)程時常常會想到“路徑依賴”這個說法，那些在工商業(yè)領(lǐng)域積極競爭，走向國際市場的新興企業(yè)家追根的時候，常常把自己的根追到徽商、晉商的身上，追到紅頂商人胡雪巖那里，這些題材已產(chǎn)生了大量的虛構(gòu)文學(xué)、電視劇，他們的故事為人們津津樂道，他們的經(jīng)營技巧、商業(yè)智慧以及和官場打交道的能力，都成為人們學(xué)習(xí)的樣本。
杭州的胡雪巖故居、胡慶余堂，山西太谷、祁縣的那些百年老宅，幾乎都成了朝圣的地方。這個根實(shí)在是追錯了地方。盡管他們可以把生意做得很大，甚至可以富甲天下，也形成了自己的商業(yè)傳統(tǒng)，其中蘊(yùn)涵著許多值得肯定的因素，比如誠信為本的理念等等，但他們都是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，產(chǎn)生于一個封閉社會當(dāng)中，經(jīng)商只是他們附屬于絕對皇權(quán)之下的一種謀生方式，缺乏自身的獨(dú)立性，經(jīng)商不能成為他們安身立命的內(nèi)在追求。
換句話說，他們沒有全力經(jīng)營事業(yè)的自覺，不可能發(fā)自內(nèi)心地把經(jīng)商作為終極的追求目標(biāo)，只不過是仕途無望不得已的選擇，商人們最終向往、膜拜、在意的還是那個紅頂，他們頭上還籠罩著不可超越的官本位的障礙。
只有到了晚清，時代發(fā)生重大變化，在洋務(wù)運(yùn)動興起之后，特別是甲午戰(zhàn)爭之后，民族危機(jī)迫在眉睫，外國企業(yè)在中國的通商口岸紛紛生長起來，洋貨占領(lǐng)市場，刺激國人自辦企業(yè)，以尋求救國之路時。特別是經(jīng)歷了1900年八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京的變局，皇權(quán)衰微，甚至連朝廷都公開獎勵投資工商業(yè)，不惜以子爵、男爵來獎勵投資者，并且頒布一系列法律、法規(guī)來保障企業(yè)的創(chuàng)辦和經(jīng)營，此時才有可能出現(xiàn)新型的近代工商業(yè)以及新型的企業(yè)家階層。
我們知道，創(chuàng)立湘軍，幫助清廷削平太平天國的曾國藩，號稱“中興名臣”，功高震主，顯赫一時，也不過得了個侯爵，長盛不衰的李鴻章只是個伯爵。而到了晚清，一個人憑投資辦企業(yè)就可以得子爵、男爵，光宗耀祖，對于一個官本位根深蒂固的民族，這是前所未有的。
與此同時，廢科舉、興學(xué)堂、派留學(xué)，由此產(chǎn)生出一個新的知識分子階層，幾乎與企業(yè)家階層的出現(xiàn)同步，這兩個新興的社會階層在很多時候往往是同命運(yùn)、共呼吸的，在晚清民國的半個世紀(jì)中，他們同時崛起，并發(fā)揮極為重要的影響，參與創(chuàng)造歷史。
他們?nèi)缤瑲v史的兩個輪子，成為推動社會進(jìn)步不可缺少的力量，如果說知識分子建立了近代的報(bào)業(yè)、出版業(yè)和新式教育（從大學(xué)、中小學(xué)到職業(yè)教育），那么，企業(yè)家手創(chuàng)工廠、現(xiàn)代商業(yè)和銀行，他們在很多重大問題上都有著相當(dāng)?shù)墓沧R，許多企業(yè)家和知識分子之間有著深厚的友情，北大校長胡適還擔(dān)任過天津久大鹽業(yè)公司的掛名董事長，原因就是他和化學(xué)工業(yè)奠基人范旭東之間的交情。
上世紀(jì)50年代，從批陶行知、批胡適、批胡風(fēng)到反右運(yùn)動，和公私合營、社會主義改造，整個企業(yè)家階層集體消失差不多同時，意味著近代新興的兩大階層退出歷史舞臺，他們建立的并不久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)戛然中斷，但是中斷并不是消亡，他們的努力已悄然融入我們腳下的這塊土地，一旦去挖掘，那些傳統(tǒng)還會帶著泥土的氣息重新浮現(xiàn)出來。
此刻，如果我們回過頭來將目光落在中國本土企業(yè)家曾經(jīng)的傳統(tǒng)上，看看前人曾經(jīng)達(dá)到的高度，尋找一個新起點(diǎn)的時刻。此刻，我們回過頭來尋找中國本土企業(yè)家曾經(jīng)的傳統(tǒng)，看看前人曾經(jīng)達(dá)到的高度，站在前人的起點(diǎn)上，比完全從零開始要好得多。歷史需要長期的積淀和傳承。
因此，找回那個中斷的傳統(tǒng)，不只是為了回望過去，而是更好地往前走。一旦找到了真實(shí)的根，明白自己不是從天上掉下來的，而是在民族的土壤里面生長起來的，這個新興的階層就將擁有一個可以依托的精神背景，不再是依附在虛無縹緲的東西上面，也不至于只能到域外去尋求自己的精神資源。
追尋企業(yè)家的本土傳統(tǒng)
大約2005年夏天，我逐漸意識到，一部中國近代史不僅是軍閥、梟雄、權(quán)勢者和革命者書寫的，也是社會各個領(lǐng)域一直堅(jiān)持走自己獨(dú)立道路的那些人書寫的。拉開歷史的距離，從某種本質(zhì)的意義上看，后者往往更具有建設(shè)性，留下的遺產(chǎn)也更為實(shí)在，更為具體。
一部近代以來中國的企業(yè)史，關(guān)于近代企業(yè)家的活的歷史，還處在歷史的地平線下。要想復(fù)活一個已中斷的歷史傳統(tǒng)，固然需要具備一系列制度性的歷史條件，但是，將這個被沉埋的傳統(tǒng)重新呈現(xiàn)出來，至少今天就有這個可能。
讀史的過程是漫長而寂寞的，到2006年底，我深感僅僅停留在紙上的尋找是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，從2007年初開始，到2008年初，我的尋訪之旅斷斷續(xù)續(xù)，歷時一年，到過無錫、南通、上海、南京、天津，到過武漢、重慶、宜昌、樂山五通橋……
在晚清以來幾代企業(yè)家們留下遺跡的城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我親身感受到了他們昔日的追求，昔日的創(chuàng)造，昔日的夢想，昔日的輝煌，當(dāng)然也感受到了他們的痛苦、失望和無奈。經(jīng)過多少風(fēng)雨滄桑，風(fēng)云變幻，他們的企業(yè)幾乎都已湮滅，有的只留下一個廠名，昔日的傳統(tǒng)也都已無處尋覓。
但是，站在物是人非的舊廠房，乃至蕩然無存的遺址上，我仍然有過一次次的感動，有過一次次的欣喜或哀傷，一次次的振奮和失落。我深切地體會到，當(dāng)我站立在他們曾經(jīng)努力過的土地上時，我離他們?nèi)匀皇侨绱说慕?，他們的事業(yè)和理想沒有隨時間而成為齏粉，因?yàn)橛袣v史在。歷史是如此的奇妙，抵達(dá)歷史現(xiàn)場，我們可以穿透時間的隧道，在相同的空間想象當(dāng)初的場景，想象當(dāng)初的心靈脈動，想象當(dāng)初建設(shè)者的智慧、勞苦和執(zhí)著，這不是憑空的想象，而是在掌握可靠史料的基礎(chǔ)上打通時間的界限。
回到歷史現(xiàn)場，因此而變得十分重要，在那里，往往會有讀書所沒有的收獲，獲得對歷史新的感悟和理解。隨著時光的消逝，那些早已離世的企業(yè)家形象漸漸在我的心中復(fù)活，他們辦企業(yè)，辦教育，投身公益，致力于推動一個保障企業(yè)發(fā)展的健全制度環(huán)境，這是他們創(chuàng)造歷史的過程，也是他們自我塑造的過程。
從1895年?duì)钤k廠的張謇到1938年指揮完成宜昌大撤退的盧作孚，這是一段可以歌可以哭的歷史，幾代企業(yè)家?guī)缀醵际前资制鸺遥凵吵伤?，平地起高樓，每一個工廠、每一個報(bào)館、每一個出版社、每一個銀行，幾乎都是一個奇跡，在中國的南北東西，他們所能憑借的甚少，所能依靠的只是自己的誠實(shí)、勇氣和努力。在那么短的時間里，幾代企業(yè)家篳路藍(lán)縷，開創(chuàng)了一個個具有示范性的良好傳統(tǒng)，足以成為今天企業(yè)家們的精神背景。
我第一次到南通，在幾位朋友的幫助下，走馬觀花，一天之內(nèi)看了張謇在南通留下的主要遺跡，在他離世八十多年后，經(jīng)過無數(shù)的變遷，南通處處都還有他的影子。毫不無夸張地說，張謇仍是今日南通的靈魂。我第一次強(qiáng)烈地感受到一個人竟然可以如此深刻地影響一個城市，造福一個地方。我到了他創(chuàng)辦第一家大生紗廠的唐閘鎮(zhèn)，在運(yùn)河邊上看著夕陽西下，碼頭依舊，鐘樓依舊，只是失去了往日的繁華，這是張謇建設(shè)南通的起點(diǎn)。
20世紀(jì)初的南通市景
南通唐閘工業(yè)區(qū)
我將自己此行的行程和感受寫成了《南通訪張謇遺跡》一文，發(fā)表在《南方周末》上面，被張謇先生的嫡孫張緒武先生看到了，他邀請我再次去南通。這一次住了七天，把張謇在南通、啟東、海門一帶留下的遺跡到處看了一遍，除重訪唐閘鎮(zhèn)，把這個昔日進(jìn)入世界地圖的工業(yè)小鎮(zhèn)細(xì)致看過一遍，我還到了大生二廠、三廠所在地，通海墾牧公司所在的海復(fù)鎮(zhèn)，以及殘留的一段海堤——“擋浪墻”，狼山腳下為那位殉職的荷蘭工程師建的墓址……在那個動蕩不定的時代里，實(shí)業(yè)救國不是一句空話，而是腳踏實(shí)地、一步一個腳印的拱卒。
無錫榮家兄弟號稱“面粉大王”、“紡織大王”，他們在無錫的第一家面粉廠舊址，昔日榮家事業(yè)的發(fā)祥地，如今成了“無錫民族工商業(yè)博物館”。在榮巷中心小學(xué)，我們還能找到榮氏兄弟創(chuàng)辦的第一家公益小學(xué)的遺跡。梅園的梅花開得正鬧，郁達(dá)夫在《感傷的行旅》中感嘆榮氏將私家的梅園免費(fèi)向社會開放。
在上海江西路上，榮家鼎盛時期建立的三新大廈，如今看來已算不得氣派。沿著蘇州河、黃浦江星羅棋布的榮家企業(yè)已全部無處尋覓，榮氏后人新建的中美合資上海申南紡織公司，與過去的申新公司并無傳承關(guān)系。上海灘上，只有榮家兩兄弟往日的別墅仍在，一在繁華的路口，一在僻靜的弄堂，如同兄弟倆不同的性格。
我到西南尋找盧作孚的遺跡，從他的故鄉(xiāng)合川到他建設(shè)的北碚，從萬縣到宜昌，民生公司的第一個辦公處是個廟宇，搖搖欲墜，里面還住著人，進(jìn)門有狗吠，花開，只有斷壁殘?jiān)娮C著民生初創(chuàng)時的艱辛，從一條小船起家，民生的船隊(duì)進(jìn)行了整個長江，通向了世界。
我在宜昌長江邊一個叫做九碼頭的地方，感受那場中國實(shí)業(yè)史上驚心動魄的“敦刻爾刻大撤退”，那些緊張有序、激情滿懷的日日夜夜。正是盧作孚指揮民生的船隊(duì)，精密計(jì)算，分段航行，不畏艱險(xiǎn)，日夜不停，調(diào)動所有力量，最大限度地發(fā)揮民生公司的運(yùn)輸能力，奇跡般地完成了宜昌大撤退。在一個民族生死存亡的關(guān)頭，這大概是一個民營企業(yè)所能做到的極限了。
到天津?qū)ふ覛v史時，我念叨著一句順口溜：“天津三件寶，永利、南開、大公報(bào)?！薄洞蠊珗?bào)》舊址如今是一家眼鏡店，在張伯苓創(chuàng)立的南開中學(xué)和南開大學(xué)校園內(nèi)，還能找到舊時的建筑，可以緬懷那些逝去的時光。
在塘沽永利堿廠內(nèi)，已找不到范旭東他們創(chuàng)業(yè)時的老廠房了，只有大門口爬滿了青藤的“科學(xué)廳”據(jù)說是老屋，廠門外不遠(yuǎn)的黃海社舊址現(xiàn)在做了廠史陳列室。天津市區(qū)內(nèi)久大公司辦事處的歐式大樓，一家婚紗影樓在租用。遺憾的是范旭東種過菜的那個小院怎么找也沒找到，李燭塵住過的老屋倒是有好幾處。他們把一個荒冷的小漁村建成了中國化學(xué)工業(yè)的耶路撒冷，自己住的卻都是租用的房子。
在長江北岸的卸甲甸，今天的南京大廠區(qū)，當(dāng)年“亞洲第一大廠”的雄風(fēng)已了無痕跡，永利錏廠完成了范旭東從鹽到堿再到酸的夢想，如今范旭東廣場上范氏的銅像仍在孤獨(dú)地看著車流往來、長江東去。
在樂山五通橋，當(dāng)我和開車送我前往的王建軍大爺，在當(dāng)?shù)卣f(xié)一位干部的幫助下，終于找到永利的老廠，看到范旭東手書那塊“新塘沽”的石頭，那些石頭建造、標(biāo)明建造年份、至今仍在使用的堅(jiān)固廠房時，內(nèi)心曾無比激動。從天津塘沽淪陷在日本軍隊(duì)的鐵蹄下，“永久黃”團(tuán)體西遷入川，在這里重建中國化學(xué)工業(yè)的基地，毫不氣餒，毫不退縮，岷江水見證了那一代企業(yè)家的精、氣、神，他們源源不絕的創(chuàng)業(yè)沖動，他們不斷與外部環(huán)境抗衡的內(nèi)心力量。
不做大炮，做微生物
一幅近代企業(yè)家的群像在我心里變得越來越清晰，由他們各具個性特色的努力所構(gòu)成的本土企業(yè)傳統(tǒng)也漸漸在我眼前浮動。這個獨(dú)特傳統(tǒng)的內(nèi)核就是實(shí)業(yè)救國，我的“大商人”系列選擇了張謇、榮氏兄弟、穆藕初、范旭東、劉鴻生、盧作孚，他們都是近代以來實(shí)業(yè)救國的代表人物。
實(shí)業(yè)救國，可以說那是一個時代的風(fēng)氣，不是個別人的選擇。所以，法國學(xué)者白吉爾在《中國資產(chǎn)階級的黃金時代》中有個著名的論斷，與西方17世紀(jì)的新教徒企業(yè)家不同，20世紀(jì)中國的企業(yè)家把自己的成功看作是拯救國家命運(yùn)的希望之舉。
不斷求新、求大，追求新工藝、新技術(shù)、新機(jī)器，把企業(yè)一個變二個、變?nèi)齻€，從榮家兄弟、劉鴻生、盧作孚等人身上我們都可以看到這一特點(diǎn)?！霸鞆S力求其快，設(shè)備力求其新，開工力求其足，擴(kuò)展力求其多”，榮宗敬的“四項(xiàng)基本原則”就是一個經(jīng)典性的范例。劉鴻生晚年回顧平生：“我的全部理想，只是為了發(fā)展民族工業(yè)。我總希望把我的企業(yè)從一個變成二個、三個，越多越好。”
盧作孚對于輪船不嫌其多，民生公司船上的設(shè)備包括無線電臺等在當(dāng)時都是領(lǐng)先的，而且民生的投資涉及許多不同的領(lǐng)域。這是企業(yè)家之所以成為企業(yè)家的內(nèi)在動力，只有把辦企業(yè)本身看作是終極追求，而不是跳板、敲門磚，把辦企業(yè)看作是一種獨(dú)立的行為，自身即擁有最高價值，才有可能產(chǎn)生永不枯竭的動力，推動著自己往前走，而不是在已有的成就上停下來享受。
盧作孚創(chuàng)立的民生公司朝會
制度建設(shè)，這是任何一家成功的近代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要因素。以商務(wù)印書館為例，它真正發(fā)揚(yáng)光大是從張?jiān)獫?jì)進(jìn)入開始的，他的抱負(fù)是扶助教育，同時他又有一個愿望，就是要“為中國實(shí)業(yè)造一模范”。他戲稱自己是制定規(guī)章制度的“專家“，親手為商務(wù)制定了大量的制度，從企業(yè)運(yùn)作、財(cái)務(wù)管理、人事進(jìn)退、獎懲到職工福利甚至包括困難職工子弟的教育補(bǔ)助等，都有一系列完善的規(guī)定。
比起這些有形規(guī)定更重要的還是他身體力行提供的示范，比如他請客公私從來分開，比如他主張高層管理者子弟不準(zhǔn)進(jìn)公司，他兒子張樹年留美歸來想進(jìn)商務(wù)，就被他拒絕了?！洞蠊珗?bào)》總經(jīng)理胡政之曾造訪商務(wù)，印象頗深。1918年，南洋兄弟煙草公司的簡照南、簡玉階兄弟前來取經(jīng)，索要商務(wù)印書館的有關(guān)章程，當(dāng)時南洋公司剛把總廠遷到上海，準(zhǔn)備進(jìn)行一系列的改組，希望參考商務(wù)印書館的管理和人事等制度。
1921年進(jìn)入商務(wù)的王云五，從主持編譯所到主持整個商務(wù)，他引入了科學(xué)管理法，對于1932年商務(wù)遭遇浩劫之后的復(fù)興，起到了重要作用。在他手里，商務(wù)不僅繼續(xù)保持出版業(yè)的領(lǐng)軍地位，而且有更進(jìn)一步的發(fā)展。在他之前，穆藕初創(chuàng)辦的德大紗廠最先引入過科學(xué)管理法，盧作孚在民生公司也強(qiáng)調(diào)科學(xué)管理，而且落實(shí)到每個細(xì)節(jié)上面。張謇創(chuàng)辦大生紗廠之時最重要的工作之一就是手定大量章程制度，大生最后的失敗固然有種種原因，制度沒有得到很好的執(zhí)行也是其中不可忽視的一點(diǎn)。
保持獨(dú)立性，這是近代企業(yè)家階層留下的一個不能忽略的傳統(tǒng)之一。從商會在晚清的孕育，到民國的勃興，以企業(yè)家為主體的商會在中國社會一直扮演著相當(dāng)重要的角色，晚清立憲運(yùn)動，辛亥革命，“五四”運(yùn)動，反對曹錕賄選，“九一八”事變后呼吁憲政、“一二八事變”、抗日戰(zhàn)爭……
許多重大歷史事件中，我們都能看到他們活躍的身影，聽到他們的聲音。多數(shù)時候商會都是站在時代前面的。最重要的是商會具有相當(dāng)?shù)淖灾餍?，其領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)都是選舉產(chǎn)生的，當(dāng)選者基本上都具有相當(dāng)?shù)拇硇浴?/span>
即使是在國民黨執(zhí)政時期，商會、工業(yè)會之類的社會組織也沒有完全失去這種獨(dú)立性。1948年11月22日，全國工業(yè)總會在上海開會，劉鴻生當(dāng)選為理事長，憑的是實(shí)力和資望，因?yàn)楫?dāng)時國民黨當(dāng)局屬意的人選是陳藹士。在當(dāng)選的15位常務(wù)理事中，包括了“永久黃”團(tuán)體的李燭塵，榮氏企業(yè)的李國偉、榮爾仁，以及胡西園等人。
承擔(dān)社會責(zé)任，從造橋修路到捐資助學(xué)，或興辦學(xué)校，近代企業(yè)家對公益事業(yè)的熱忱始終受到社會輿論的肯定和歷屆政府的鼓勵。張謇自述辦實(shí)業(yè)的動機(jī)是為了教育，他從辦第一家大生紗廠到二廠、三廠，到鐵廠、油廠、面粉廠、印刷廠、輪船公司、墾牧公司，把實(shí)業(yè)作為支點(diǎn)，以實(shí)業(yè)為母，教育為父，辦師范、辦普通中小學(xué)、辦幼稚園甚至辦大學(xué)，然后建博物苑、圖書館、氣象臺、劇場、公共體育場，以及育嬰堂、養(yǎng)老院、濟(jì)良所、殘廢院、醫(yī)院、公園大量的慈善和公益事業(yè)，幾乎是以企業(yè)辦社會。
南通成為張謇建設(shè)“新新世界”的試驗(yàn)田，也成了那個時代中國的模范城?！皬埬贤ā闭娴氖敲逼鋵?shí)，他不僅奠定了南通一隅的現(xiàn)代化基礎(chǔ)，而且以他創(chuàng)造的“南通模式”直接影響了榮氏兄弟、范旭東、盧作孚、穆藕初等人，間接影響的人更是不計(jì)其數(shù)。
榮家兄弟在無錫創(chuàng)辦的一系列小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、公園、圖書館，修建的橋梁、公路等，對于無錫這所城市的貢獻(xiàn)也不可小看。盧作孚主持的重慶北碚建設(shè)幾乎就是對“南通模式”的一個翻版，他在建設(shè)北碚之初，一方面修公園，整頓匪患，訓(xùn)練人，一方面辦工廠、開礦，然后辦學(xué)校、辦圖書館、辦電影院，甚至建起了中國西部科學(xué)院。
重慶北碚公園里的清涼亭
在尋訪近代企業(yè)家遺跡的過程中，我發(fā)現(xiàn)有許多地方都是“因廠成鎮(zhèn)”，比如大生一廠所在的南通唐閘鎮(zhèn)，大生二廠所在的啟東九隆鎮(zhèn)，大生三廠所在的海門三廠鎮(zhèn)干脆連地名都叫“三廠”。范旭東在天津塘沽辦化工企業(yè)，把一個荒涼漁村變成了繁華的華北工業(yè)重鎮(zhèn)。永利南京錏廠所在的大廠區(qū)以前就叫大廠鎮(zhèn)，退休的老職工今天仍以“亞洲第一大廠”自豪。
這些都是以工業(yè)化推動城市化活著的范例。他們辦企業(yè)的行為因而也成了國家工業(yè)化進(jìn)程的一個有機(jī)組成部分，如果我們想到這一切都是依靠一個企業(yè)家、一家民營企業(yè)完成的，我們感嘆的又豈止是工業(yè)化的力量，或者那些企業(yè)家的個人魅力，在這些因素的背后，還有更深層的原因值得我們?nèi)プ穯枴⑷に肌⑷パ芯俊?/span>
他們的作為早已超越一般做善事、關(guān)心公益的層面，而是體現(xiàn)了近代企業(yè)家群體在推動工業(yè)化的同時推動城市化和整個國家現(xiàn)代化的用意。張謇以三十年的時間致力于實(shí)業(yè)、教育、憲政和地方自治，被人稱為中國的現(xiàn)代化之父。盧作孚曾直截了當(dāng)?shù)靥岢霈F(xiàn)代化的目標(biāo)，榮德生到晚年仍耿耿在念：“中國要富強(qiáng)，非急速變成一個工業(yè)化國家不可”。
追尋他們所開創(chuàng)的本土企業(yè)傳統(tǒng)，我們不僅能找到中國企業(yè)家真正的精神源頭，而且可以看到一個古老民族在近代曾經(jīng)達(dá)到過的高度，這應(yīng)該是一個起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)。
歷史學(xué)者，獨(dú)立撰稿人，關(guān)注近代中國的社會轉(zhuǎn)型
