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文：先知書店

讀書可以經歷一千種人生，不讀書的人只能活一次。——題記

這是最好的時代，這是最壞的時代。

現在太多的人自以為不需要讀書，把錢花在別處；太多的人懼怕思考，讓別人替自己思考。太多的人推崇“讀書無用論”，把賺錢和玩樂列為人生首選。 結果，信息越來越多，思想越來越少；交際越來越多，真心越來越少；欲望越來越多，滿足越來越少。 

渴望求知的人，其不幸則更像是一口隱秘的陷阱——在大海中漂泊，俯拾皆是海水，卻沒有一口能夠下咽，人們在一片浩瀚的水世界中下沉，陷入了長久的精神干涸。

一邊是蔓延社會的閱讀焦慮，另一邊則是圖書行業的雪崩。前些年，“書店紛紛倒閉”不斷上新聞，而在2020年，在經歷前所未有的寒冬之后，“哪家書店沒有倒閉”紛紛成了新聞的特稿。

如果說，讀書是一種向上的意志和生活方式，那么這個時代，讀書顯然是一件不合時宜的事，因為裹挾我們的時代大潮，以各種難以抗拒的“誘惑”，引誘我們不斷向下滑落——“語言墮落”、“知識泛濫”、“娛樂至死”，讀書正在進入赫胥黎筆下的“美麗新世界”，一切都在“逆淘汰”。

更不幸的是，它源自一種世界上最難抵抗的力量——普遍的人性。因為閱讀與學習等一切克服“重力”向上的力量，本身就是一件反人性的事情。

▌語言墮落：人的認知，數量上越來越淵博，質量上越來越淺薄

我們是如何認識世界的本質的？

哲學家維特根斯坦給出了答案：“世界上所有問題的本質，都是語言問題，因為只有當一個問題能夠被語言描述，才能被人類理解，它才能成為一個真問題。語言的邊界，就是人類認知的邊界。”

可見，語言文字才是人類文明最底層的部分，是我們認識自己、認識世界的基本方式。然而，當人類邁入“現代”的門檻之后，一邊是器物、制度越來越文明了，一邊卻是語言的墮落腐化更嚴重了——各種意識形態的戕害、新的媒介的推動、知識產品的庸俗化使然。

以至于連維特根斯坦都說：“當我們交談的時候，我時常感到需要把詞語從我們的交談中抽離出去，送去清洗，清洗干凈之后，再送回我們的交談中。”

這個時代，語言被三大問題包圍：詞匯污染、語言腐敗和文字通脹。碎片化表達越來越多，流行語越來越多，泛濫的情緒越來越多。背后則是一個可怕的現象——互聯網時代的所有語言，讓我們越來越失去美感、深邃和想象力，變成一個個簡單粗暴的刺激針孔。

美國心理學家亞當·奧爾特曾這樣描述人類的精神成癮方式：

所有的語言文本都在網絡時代分解成幾部分：誘人的目標，不可抗拒的積極反饋，毫不費力的進步，逐漸升級的挑戰，未完成的緊張感，令人癡迷的社會互動。這種針對人類的心理戰術，正在摧毀人類的意志，將人們變成“巴浦洛夫的狗”——在一個個簡單的信號刺激之下，做出生物本能上各種反應，并徹底失去延遲滿足的能力。

當語言變成刺激信號時，激活的更多是源自生物本能的欲望和情緒——一切現成答案都隨時可以在搜索工具上完成，一切知識都可以快速復制并傳播，語言變得淺薄和粗鄙時，人們對各種問題的認識，也越來越簡單和極端，情緒也就變得淺薄和粗暴。

語言墮落的背后，是人的情緒一邊亢奮，一邊麻木；是人的認知，在數量上越來越淵博，但在質量上越來越淺薄。

據說，未來會出現三類人：掌握“碎片化信息”算法的極少數、被碎片化信息馴服的沉默的大多數，還有，用思想抵御淺薄與粗鄙的另類。

因此，未來最稀缺的，不是物質財富，也不是知識和信息，而是能抵御語言墮落以及隨之而來洶涌民粹的厚重思想——承載他們的，是那些經過時間砥礪揀選，依然能為理解今天我們遭遇的問題和困惑，提供可靠范式的“經典”。

然而現實卻是：它們不是被各種“暢銷書”淹沒無蹤，就是被我們以“過時”“難讀”“沒時間”等理由束之高閣。

在語言腐化、“音頻課程”、“短視頻”對文字一次次革命的時代，經典的價值，不僅在其內在的系統思考、人文品味和認識邊界的不斷拓展，讀經典，更是以一種不合時宜的方式對抗各種拉我們向下滑落的力量，進而逼迫我們成長，拓寬我們的思想世界，延伸我們的生命體驗。

▌“知識泛濫”：回歸經典，要警惕“娛樂之書”、“有用之書”背后的陷阱

當前，占據人們閱讀時間最多的，主要是以下兩種內容：

一是淺層次的“泛閱讀”：提供給人們情緒上的快樂，幻想上的滿足，即“娛樂之書”。

然而，《紐約時報》專欄作家尼古拉斯·卡爾認為：長期來說，淺層閱讀并不會讓人們更快樂，而是會帶來更深的悔恨。包括爆米花式快感中隱約的痛苦自責，浪費時間帶來的無意義感，無法自控帶來的低自尊感。

在淺層閱讀中，人們失去的不僅是時間和金錢，還有不斷渙散的注意力，以及逐漸提高的刺激閾值——這讓人們失去深度閱讀和思考的能力。

二是專業閱讀，它為某個領域提供標準答案，即“有用之書”。

哲學家杜蘭特則認為，專業書籍對人類整體有重要的工具意義，但對于具體的個人來說，它把人們對世界的認識切的支離破碎，當每個人只在細分領域越挖越深，反而會失去從整體上把握生活意義的能力，甚至難以跳出日常生活的漩渦，變得狹隘和淺薄。

在今天的互聯網上，我們見到了太多“狹隘的專家”，他們也許有出色的專業能力，但在整體問題的把握上，卻沒有帶來更多的智慧，反而更加傲慢的將“標準答案”濫用到其他領域，常常以理性為借口，把自己狹隘的觀點包裝的更加偏激。

一口井被挖的再深，也不會讓里面的青蛙，看到更多的天空。回歸經典卻要避開“娛樂之書”“有用之書”的陷阱，這也是先知書店選書、薦書的基本理念。當然，沒有一個人、一個機構有資格、有能力去定義某一本書是經典，而非“娛樂之書”或狹隘的“有用之書”。

而且，閱讀本就是一件很私人的事，不僅仁者見仁，智者見智，即便同一個人，在不同的認知階段，對同一本書的理解也有所差異。因此，一個現代人的書房，只能尋求“好書”的最大公約數，下面這些領域，是先知書店選書重點關注的：

基本人文素養：現代人博雅教育的基本素養，非功利性的泛哲學、歷史、文學、藝術，提升人的整體認知和素養。

重要觀念地基：這是我們思考、討論重大問題共同語境和基本“語言”。

重大歷史：重新理解那些推動歷史進程的重大事件和關鍵人物。

終極問題：反思那些超越時間的終極問題——太陽底下沒有新鮮事。

前沿知識：塑造未來的新知識、新思想。

這些領域的好書，也是每一個關注當下問題與未來方向，渴望豐裕精神世界，延伸生命體驗的人，都應該收藏、精讀、傳家的作品。

▌“娛樂至死”：知識載體對文字的革命，讓信息失去深度

思想家尼爾·波茲曼曾這樣說，人類媒介演化最重要的規律是，信息傳播的門檻越來越低，于是，人的大腦對語言解碼的智力要求也越來越低。

◎文字和印刷時代：發聲的多是思想家、作家等文化精英，目標是寫出“流傳后世的思想和文學”，閱讀是困難的，人們需要掌握相當的智識，才能理解一本書；

◎廣播電視時代：發聲的往往是政治家、學者、媒體人，目標是“傳達社會精英的主張”，遵循嚴格的生產流程和標準，傳播的內容往往是嚴肅的；

◎互聯網時代：社交媒體徹底顛覆一切：每個人只要注冊賬號就能發聲，閱讀門檻也變得空前低廉。目標則是“娛樂至死”，引發更多人的注意力和情緒共鳴。

于是，人類對“信息”的傳播，出現了幾大不可逆的趨勢：

傳播的趨勢：從精英到大眾；

傳播的途徑：從復雜到簡單；

傳播的效果，從可控變成失控；

傳播的目的，從嚴肅變成娛樂。

十年前，市場的風口是以圖文為主的自媒體；五年前，風口是以音頻為主的知識付費；一年前，風口已經轉向了短視頻。共性是，用新的形式，將人類幾千年積累下來的知識重新生產一遍。

其價值在于，讓人們獲取知識、終身學習更加便利、高效；其問題在于，新的媒介每重新生產一次，原本以文字呈現的好書的價值，就會損耗一個量級。結果是碎片化的知識隨處可見，思想和洞察卻異常稀缺。

因此，如果說碎片化學習對應的是高效的獲取知識，那么，讀書對應的是獲取見識和深度思考；如果電子書拓寬了讀書的場景，那么，讀紙書的儀式感和沉浸式體驗，則永遠不可替代。

▋讀書是一件反人性的事，只有極少數人才能做到

書放在書架上，只會落滿灰塵，放在讀書人的頭腦里，才會變成思想。

法國作家夏爾·丹齊格說：什么是大眾？大眾，就是那些一年讀書不超過五本的人。但事實上，讀書這件事，大道理人人都懂，但就是“開不了卷”，即便偶爾開卷，也很難堅持下來。

讀書是一件反人性的事，只有極少數人才能做到。

曾有過一位書友，人在國外，但不惜重金，購買了“先知書店搬回家”，遠渡南洋。當我問起他為什么選擇先知書店，他的回答很干脆：“我認可你們的價值觀，更希望通過好書結識更多志同道合的朋友。你們，就是我的朋友。而且，把錢投資在讀書和學習上，是最經濟的休閑方式 。”

“先知書店搬回家”是由先知書店2018年首度推出，又歷經三年打磨，精選800+好書，為有需求的朋友，提供一站式的選書和購書定制服務，并提供終身的服務。

朱光潛說，書多的時代，也會成為學問的障礙，它有兩大弊病，一是讓讀者無力精讀，二是讓讀者易迷失方向，因此讀書最重要的，一是選得精，二是讀得透。