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公元1002年(即宋真宗咸平五年),當年的科舉考試剛剛結(jié)束不久,參知政事王旦突然宣布,他有意將長女許配給一位名叫韓億的新科進士,此舉在王家引起了一片嘩然。

王氏族人都頗為震驚,固然此女婚事長期懸而未決,但正是王旦本人拒絕了眾多名門盛族的求婚。如今他竟提議要把她嫁給一個家世不甚顯大,而且還帶著孩子的鰥夫。即便韓億能在競爭激烈的科舉考試中脫穎而出,但王氏族人一向視此女為掌上明珠,他們還是希望看到她能嫁入“大家著姓”。然而,王旦主意已定,他堅決打斷了族人們的吵嚷異議:“此非渠輩所曉知也。”于是,王小姐便成為韓億的新娘。

大約一個半世紀后,中國南方義烏一位家業(yè)興旺的田主遇到了自己的家庭煩惱。何恢為家庭福祉操勞一生,通過他的苦心經(jīng)營,何家富甲一方。如其所愿,長女嫁給了一位進士,何恢想給次女也安排一樁同樣的婚事。然而問題在于,他剛剛科舉入仕的弟弟何恪,頗有些書生氣,力主一位叫陳亮的本地寒士做何恢的女婿。

何家其他親屬均與何恢意見一致,認為陳亮前途渺茫:陳家家境貧寒,陳亮本人雖不乏學(xué)術(shù)聲望,也僅通過漕試而已。何恢一度舉棋不定,但在何恪的一再堅持下,何恢最終無奈道:“寧使吾女不自振,無寧異日不可以見吾弟。”1165年初,何小姐嫁給了陳亮。

本書大部分中心主題均圍繞這些婚姻現(xiàn)象展開,主要討論宋代家庭,研究關(guān)于宋代家庭之間的親屬關(guān)系——包括父系親緣,特別是婚姻和姻親之間的關(guān)系。本書還討論了社會身份地位:包括社會地位如何被衡量和發(fā)揮作用,以及社會地位塑造人際關(guān)系的方式和與之相對應(yīng)的人際關(guān)系塑造社會地位的方式。最后,本書還涉及社會與中國官場的關(guān)系:科舉中第和仕途成功如何影響親屬關(guān)系和社會身份地位,以及社會關(guān)系如何制約仕途成功。

鑒于書中對于親屬關(guān)系、社會地位和官僚身份之間互動的關(guān)注,本書便參與了宋史研究領(lǐng)域以及明清史研究領(lǐng)域正在進行的討論。更寬泛地說,本書關(guān)注經(jīng)由宋代建立、進而成為明清多半時間內(nèi)中國社會社會秩序的性質(zhì)。

宋代社會秩序是其自身幾百年來變化發(fā)展,即現(xiàn)在經(jīng)常提及的“唐宋變革”的結(jié)果。就本書而言,變革最重要的方面是社會精英階層的轉(zhuǎn)型,這一轉(zhuǎn)型通常被描述為由“世家大族”精英到“士紳”精英的轉(zhuǎn)變。

多年來,許多學(xué)者投身到“士紳”或“地方精英”性質(zhì)的研究中,討論這個階層在宋代如何形成,以及在明清如何起作用。20世紀六七十年代,青山定雄以他對宋初“新興”官僚的研究,開創(chuàng)了“唐宋變革”一個實際上的子領(lǐng)域,而眾多其他中日學(xué)者則大大深化了他的研究。在美國學(xué)界,包弼德、賈志揚、戴仁柱(Richard Davis)、伊沛霞、郝若貝、韓明士和萬安玲(Linda Walton)等人的研究也推進了我們對于宋代社會變革的理解。不過,仍然有若干問題尚待解決。

同精英與政府的關(guān)系相關(guān)的問題是,如何在地方獲取身份地位,以及通過何種手段使身份地位得以延續(xù)不絕,這是宋史和明清史學(xué)者提出的問題。一般而言,除了受學(xué)和應(yīng)舉,抑或通過納粟入官(至少間接地與政府建立起關(guān)系),在地方獲取身份地位最重要的因素是占有土地。當然,若干明清史研究成果表明,這種模式可能存在頗多變數(shù),并且現(xiàn)在看來,中國“地方精英”隨著他們所占主導(dǎo)地區(qū)的不同而各異。因此,約翰娜·梅斯基爾(Johanna Meskill)描述臺灣林氏在成為標準“士紳”之前,早已作為地方豪強雄踞一方。同樣,羅威廉(William Rowe)在對湖北地方精英家族的研究中注意到,單憑土地收入可能不足以建立或長時間保有地方精英的地位,他因而斷定戎馬生涯和商業(yè)財富可能才是他們獲得成功的普遍策略。出于同樣的原因,盡管在明清史研究中,父系親緣群體對于“士紳家族”長久不衰至關(guān)重要的說法被廣泛接受,但仍有數(shù)位明清史研究學(xué)者開始重新審視宗族組織與維持精英地位能力之間的關(guān)系。而關(guān)于宋代的研究成果表明,此類宗族組織在宋代無論如何并不多見。相應(yīng)的,本書對于這些問題也有所涉及。

本書特別著眼于兩組構(gòu)成不同但又互有重疊的宋人,其生活中政治勢力、社會地位以及親屬關(guān)系的互動。正如前言的開篇故事所示,第一群人由宋代朝廷高官顯宦(諸如王旦)組成;第二群人由顯赫一方卻官職卑微,甚至并無功名之人(諸如何恢)構(gòu)成。

具體而言,本書前半部分著重于兩宋133位宰相(還包括他們的祖先、后人和姻親),他們的名字均出現(xiàn)在《宋史·宰輔表》。作為宋代朝廷位極人臣的官員,宰相高居宋代政治精英的金字塔頂端,他們通常與其輔佐的皇帝關(guān)系密切,享有一人之下萬人之上的特權(quán)和權(quán)力。通過仔細研究整個宋代宰相與其家族的經(jīng)歷(以及因此對政治地位的控制),本書能夠考察社會行為如何隨著時間推移而改變,同時避免引入政治地位不同而導(dǎo)致的歪曲事實。

選取高級官員中這一特殊子群作為研究對象,主要基于研究便利的考慮:并非暗示那些身為宰相之人與其他朝廷高官(通常三品以上)有何不同。恰恰相反,相門應(yīng)該被理解為范圍更廣的、活躍在宋代朝廷金字塔頂端圈子的一個樣本。需要向讀者說明的是,雖然政治無疑是本書所研究的許多人生活中的一個重要方面,但他們的政治活動并非我討論的重點。我對這些人的政治生涯感興趣,主要限于其政治生涯與社會互動相互影響這個范圍之內(nèi),因此,我更留意功名和特權(quán),而非辭令與大政方針。

下文第二組人是依據(jù)籍貫而非政治地位作出限定。具體而言,本書第二部分主要研究居住在浙江省中部婺州的宋人。婺州資料所展現(xiàn)的宋代社會生活的視角,與宰相素材所提供的情況截然不同。比起政治地位顯赫的宰相群體,依據(jù)地理因素界定的婺州居民群體的財富和政治權(quán)力水平參差不齊。毫不奇怪,頻繁見諸婺州記載中的部分宋人——頗具地方影響力,卻未能聞名全國——幾乎不會出現(xiàn)在對宰相的論述中。因此,婺州資料使我們能夠更詳細地探究地方社會不同階層之間的互動,同時了解不同層次的社會實踐是如何變化的。這些資料也讓我們進一步觀察到婺州當?shù)嘏c外地社會地位等級之間的關(guān)系。最后,宋人的這些行為使得地理視角既合乎邏輯又富有成效,正如婺州章節(jié)所示,宋人鄰里之間往往過從甚密,他們彼此通婚,鴻雁傳書,互作傳記。因此,以地理因素界定對象的研究,使我們對于多數(shù)人的生活有了一個大致印象,而密集交織的社會關(guān)系網(wǎng)是其生活的特點。

選擇婺州而非宋代其他州作為研究對象,并非率意為之。如同中國南方其他地區(qū),唐末五代時大量人口涌入婺州,北宋時婺州人口迅速增加。與浙江沿海其他州相仿,婺州在北宋時產(chǎn)生的進士人數(shù)屈指可數(shù),但隨著南宋時都城遷至距離婺州不遠的杭州,婺州進士人數(shù)激增。從后一點看,婺州與已經(jīng)研究過的宋代其他地方截然不同。對于本書研究更直接、更重要的是,婺州是4位南宋宰相的家鄉(xiāng),也是曾在北宋朝廷叱咤風(fēng)云的幾個家族在南宋時的家。因此,婺州資料與宰相章節(jié)內(nèi)容通常有所重疊,并讓我們能夠比較北方移民和那些婺州當?shù)厝嗽谀纤螘r的不同經(jīng)歷。最后,婺州治所金華在南宋時成為一個重要的道學(xué)中心。我們將看到,這一點對于婺州社會的傳世記載頗具意義。

最后,使用上述兩組互補的資料,也能讓我們規(guī)避宋代家庭和家族傳世記載中的一些史學(xué)特例(第一章后半部分概述了這些特例)。第一章前半部分介紹了本書使用的主要史料——墓志的類型,還描述了唐宋間墓志撰寫的辭令變化。在余下章節(jié)中,對于宰相和宋代婺州人的討論大致遵循著平行的編排格式,盡管這兩組群體的可用資料不同,他們的經(jīng)歷各異,明顯決定著對于他們敘述的內(nèi)容互有區(qū)別。第二章和第六章分別回顧了相門和婺州人家庭的出身背景。第三章和第七章則探究了他們后人的經(jīng)歷。第四章和第八章審視了他們各自的婚姻模式和姻親關(guān)系。第五章和第九章中,我會從宏大的社交畫面討論,轉(zhuǎn)向聚焦具體的個人及其族人。其中第五章考察了北宋和南宋的兩個高官家族;第九章介紹了北宋和南宋兩個無甚政治地位的家族。雖然這些個案研究的相關(guān)人物均來自婺州,但有助于為更宏大社會的討論提供人物語境。

本書目的是豐富我們對于宋代和宋代以降中國社會的了解,但我坦承自己另有想法。那些真實人物的傳記是本書的靈感源泉:歸根結(jié)底,我最希望傳達的,其實就是他們非常人性化的故事。