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作者:吳國(guó)盛

出版社:商務(wù)印書(shū)館

出版時(shí)間:2023年01月

中文里有諸多關(guān)于科學(xué)的話(huà)語(yǔ)，比如“科學(xué)社會(huì)主義”“科學(xué)發(fā)展觀(guān)” “科學(xué)防疫”“科教興國(guó)”“科學(xué)家”“自然科學(xué)”“人文科學(xué)”“社會(huì)科學(xué)”……其中的“科學(xué)”都指同一個(gè)東西嗎？ 在中西醫(yī)之爭(zhēng)中，或者說(shuō)在關(guān)于中醫(yī)是否是科學(xué)的討論中，撇開(kāi)里面的那些政治的內(nèi)容，那些意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，在這一討論的背后，或者在進(jìn)行這一討論之前，是否需要先澄清一下“科學(xué)”的含義。 科學(xué)，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，到底是什么？——是真理，指向知識(shí)？是意識(shí)形態(tài)，指向政治？是技術(shù)，指向某種功效？又或是W所不能，指向某種神話(huà)？ 在這本書(shū)中，吳國(guó)盛教授從其專(zhuān)業(yè)和研究出發(fā)，分析中國(guó)人的科學(xué)觀(guān)念，闡明科學(xué)和哲學(xué)、宗教以及倫理傳統(tǒng)的關(guān)系，揭秘科學(xué)的文化基因，幫助我們理清我們的各種科學(xué)觀(guān)念，引導(dǎo)我們反思我們的文化傳統(tǒng)。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

在本書(shū)中，吳國(guó)盛教授先是梳理當(dāng)代中國(guó)人的科學(xué)觀(guān)念，然后闡述現(xiàn)代科學(xué)起源于古希臘的理性科學(xué)，并對(duì)比中西文化的差異。接著又從兩個(gè)方面討論現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生：第一、宗教直接助力現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生；第二、數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)塑造了現(xiàn)代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。此外，吳國(guó)盛教授還討論另一科學(xué)傳統(tǒng)——博物學(xué)（自然志），并由此回到中國(guó)的傳統(tǒng)文化，坦言雖然在數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)的意義上中國(guó)沒(méi)有科學(xué)，但是在博物學(xué)的意義上，中國(guó)有科學(xué)，并由思考中國(guó)文化的當(dāng)代命運(yùn)。

作者簡(jiǎn)介

吳國(guó)盛,清華大學(xué)科學(xué)史系教授、博士生導(dǎo)師、科學(xué)史系主任。曾任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，北京大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究中心主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。 吳國(guó)盛教授本科畢業(yè)于北京大學(xué)地球物理系空間物理專(zhuān)業(yè)，碩士畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位，博士師從葉秀山教授。主要著作有《什么是科學(xué)》《科學(xué)的歷程》《技術(shù)哲學(xué)講演錄》《時(shí)間的觀(guān)念》等。 曾獲得第六屆中國(guó)青年科技獎(jiǎng)，教育部高校優(yōu)秀青年教師獎(jiǎng)，博士論文《技術(shù)與形而上學(xué)》獲全國(guó)優(yōu)秀博士論文，著作《科學(xué)的歷程》獲中宣部五個(gè)一工程獎(jiǎng)、北京市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，著作《時(shí)間的觀(guān)念》獲北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

精彩書(shū)評(píng)

本書(shū)既從西方語(yǔ)境，又從中國(guó)人對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的實(shí)際出發(fā)，思考與解釋科學(xué)的 本性與本源，具有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，并且深入淺出，易于理解和接受，是我見(jiàn)到過(guò)的Z好Z適合當(dāng)前國(guó)人閱讀的科學(xué)哲學(xué)著作。

——韓啟德（中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)科協(xié)名譽(yù)主席）

吳國(guó)盛先生還原并呈現(xiàn)出科學(xué)Z為本源的面貌，以此引發(fā)中國(guó)人反思并糾正自己對(duì)科學(xué)的長(zhǎng)期誤解。

——饒毅（首都醫(yī)科大學(xué)校長(zhǎng)、北京大學(xué)講席教授）

韓啟德序

饒毅序

第二版前言

前言

第一章 現(xiàn)代中國(guó)人的“科學(xué)”概念及其由來(lái)

第一節(jié) 兩種基本用法

第二節(jié) 科學(xué):夷之長(zhǎng)技

第三節(jié) 科學(xué):來(lái)自日本的西方詞匯

第四節(jié) 科學(xué):替代性的意識(shí)形態(tài)

第五節(jié) 小結(jié)

第二章 西方科學(xué)溯源:希臘理性科學(xué)

第一節(jié) science 辭源及其演變

第二節(jié) “仁愛(ài)”與“自由”:東西方不同的人性理想

第三節(jié) “科學(xué)”作為希臘的“人文”

第四節(jié) 自由的學(xué)術(shù):希臘科學(xué)的非實(shí)用性與演繹特征

第五節(jié) 希臘數(shù)學(xué)作為自由學(xué)術(shù)的典范

第六節(jié) 科學(xué)與禮學(xué):希臘與中國(guó)的天文學(xué)

第七節(jié) 自然的發(fā)明與理性科學(xué)的誕生

第八節(jié) 小結(jié)

第三章 現(xiàn)代科學(xué)溯源之一:沒(méi)有基督教就沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)

第一節(jié) 沒(méi)有基督教就沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)

第二節(jié) 大學(xué):自由學(xué)術(shù)的制度保障

一、大學(xué)是一個(gè)自治機(jī)構(gòu)

二、大學(xué)提供基督教世界普適的學(xué)問(wèn)標(biāo)準(zhǔn)

三、大學(xué)以講授自由之藝為基本

四、大學(xué)以自由辯論為主要教學(xué)方式

第三節(jié) 經(jīng)院哲學(xué):中世紀(jì)的科學(xué)形態(tài)

第四節(jié) 唯名論革命為現(xiàn)代科學(xué)開(kāi)辟道路

第四章 現(xiàn)代科學(xué)溯源之二:數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)

第一節(jié) 求力意志:從求真的科學(xué)到求力的科學(xué)

一、從理性自由到意志自由

二、人類(lèi)中心主義

三、征服自然

四、實(shí)驗(yàn)科學(xué)

第二節(jié) 世界圖景化:自然數(shù)學(xué)化與世界圖景的機(jī)械化

一、自然的數(shù)學(xué)化

二、空間化

三、時(shí)間化

四、機(jī)械化

第五章 西方另類(lèi)科學(xué)傳統(tǒng):博物學(xué)

第一節(jié) 什么是博物學(xué)

第二節(jié) 西方現(xiàn)代博物學(xué)的興衰

一、現(xiàn)代早期:從文藝復(fù)興到16世紀(jì)的博物學(xué)

二、17世紀(jì)的博物學(xué)

三、18世紀(jì)的博物學(xué)

四、19世紀(jì):博物學(xué)的黃金時(shí)代

第三節(jié) 博物學(xué)的當(dāng)代意義

第四節(jié) 重建科學(xué)譜系

第六章 傳統(tǒng)中國(guó)的科學(xué)

第一節(jié) 李約瑟難題

一、中國(guó)古代無(wú)科學(xué)

二、中國(guó)古代有科學(xué)

第二節(jié) 中國(guó)古代的博物學(xué)

一、概念界定

二、李約瑟范式及其局限

三、以博物學(xué)眼光重建中國(guó)科學(xué)史:天地農(nóng)醫(yī)

結(jié)語(yǔ)

附錄一 對(duì)批評(píng)的答復(fù)

附錄二 地方性知識(shí)的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)

名詞索引