一级影院/中文字幕99/91青青在线视频/精品国产高清毛片

您好,請選擇問題分類進行咨詢。
聯系電話
010-64938082
首頁 > 千秋書院 > 歷史長廊
瀏覽:526次發布時間 : 2024-07-02停滯不前,根在思想壟斷

董仲舒說:“《春秋》大一統者,天地之常經,古今之通誼也。”此言本無可厚非,畢竟春秋戰國雖百家爭鳴,諸子百家卻有著一個共同的理想,那就是“政治的大一統”。然而,董仲舒接下來給武帝劉徹提出的對策卻有些匪夷所思,他認為“諸不在《六藝》之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使并進,邪辟之說滅息……”此所謂“罷黜你百家,獨尊我儒術”。


憑什么不屬于儒家“六藝”范圍之內、不符合孔子學說的學派都要禁絕?為何不許別家學說與儒學并進,還要給人扣上“邪惡不正”的帽子滅絕而后快呢?這位所謂的“儒者宗”利用政治國策手段,打擊學術異己之心暴露無遺。


其實,“儒者宗”并不“正宗”,甚至孔子亦非儒學之開創者。孔子倡導恢復周禮,推崇的是周公姬旦,并尊其為儒家“圣人”,周公的“敬德保民,制禮作樂,立典建章”才是儒學初衷。


孔子傳承發揚周公思想,只說君臣父子夫妻關系很重要,處理好此關系要遵循常理。而到了董仲舒這里,就絕對化了,上綱上線,即謂“三綱”,君要臣死臣不得不死,父叫子亡子不得不亡。


經董仲舒這么一篡改,還把孔子立為了“圣人”,硬拉來充當專制主義中央集權統治的幫兇,專制君王利用董仲舒的“偽儒”國策,牢牢鎖死中國人的思想自由數千年。


其實,諸子百家對思想自由、學術流派大多是持包容態度的,儒道法墨各派,雖都潛藏著“政治大一統”的思想,但卻并沒明確主張社會思想的絕對統一。公羊高的“何言乎王正月?大一統也”僅指“大一統”讓天下實行王的政令,而非思想排擠與禁錮;仲尼說“禮樂征伐自天子出”,孔子心中的理想帝王是應握有“一統天下”的權威,但孔子講學,卻并沒“罷黜你”“獨尊我”之說;老子主張以“一”為本,道生一,一生二,二生三,三生萬物“大一統”思想本體論,老子傳道,也沒說多少你儒家的不是;就連“專治主義中央集權理論”集大成者的法家韓非,雖批“儒以文亂法”,也不過是針對當時之儒生,而非對儒家思想的全盤否定,反而對孔子持敬重的態度;更不要說墨子的兼愛非攻了,人家講的是一個“和諧相處、包容共生”的理想社會。


春秋戰國時期,“大一統”思想的內涵是“政治一統”與“華夷有別”,思想的包容與開放形成“百家爭鳴,百花齊放”,直至儒法二家異軍突起。韓非弄出“專治主義中央集權”理論之時,贏政正為“統一六國人心不齊”發愁,加之皇長子扶蘇建言:“天下初定,遠方黔首未集,諸生皆誦法孔子,今上皆重法繩之,臣恐天下不安,唯上察之”,于是,贏政利用法家理論,“任刑罰以為治,信小術以為道”,搞出了驚世駭俗的“焚書坑儒”,“滅先代典籍,天下學士逃難解散”。


以董仲舒為代表的新儒家,一提起嬴政的“焚書坑儒”,便怒發沖冠。我們甚至懷疑,“焚書坑儒”是董儒歪曲歷史而夸大其詞的故事。


贏政焚書不假,或許僅燒了一部經孔子春秋筆法的《尚書》而已,因為《尚書》記錄的是商周統治者的講話,宣揚的是春秋戰國時代的“分封制”,而贏政的國策是大一統“郡縣制”,《尚書》不啻一部為前朝翻案的反書,禁毀自在情理之中。所謂“坑儒”,只不過是問案定罪了幾個激進的儒生,而后卻“諸生爭相告引”,自己人狗咬狗咬出了幾百人。


這樣看來,秦始皇雖“黜儒術而任名法”,法度森嚴而殺伐果斷,但對諸子百家思想卻是有些寬容的,不然也不會有那么些先秦典籍存世,也不會有儒家后來的興盛,更不會出現董仲舒這位新“群儒首”了。


而董仲舒卻利用“焚書坑儒”,煽動思想學術派系仇恨,搞起政治詐術,排斥異己,借刀殺人,置其他學派學者于死地。


后來的事實證明,董仲舒的新儒學和周公、孔子的儒家全然不一,董儒學派沒有能力單獨存在,他必須跟權勢結合,不久就淪為既得利益當權派的打手,與韓非法家一道,成為專制主義中央集權統治的幫兇。


“天子”和孔子一道被神化,禁錮臣民思想自由,泯滅人民的個性,曾發出萬丈光芒的思想學術自由的黃金時代沉沒,取而代之的是漫長而單調的“外儒內法”的皇權專制時代。


隨著歲月的增加,儒法控制也越加嚴密,中國人的思想意識終于完全喪失想象空間。


至清朝,對“政治大一統”進行全新的闡釋,突破了此前的“華夷之別”和“內外之別”,突出華夷一體、中外一體。與政治大一統相匹配的是思想文化的大一統,確立對儒家思想的高度認同,唯我獨尊,夜郞自大,閉關鎖國。


亦正是這種思想意識的單調統一及儒家對祖先的崇拜、厚古薄今,造成中國社會一度停滯不前,并產生一種奇特的現象:凡是促使進步的任何改革措施,儒家系統幾乎全都反對。同時,中國人因為被儒法摧殘斲喪過度,對任何改革與創新都畏縮不前,使現代化進展至為遲緩。


那位因一句“官員是改革中相對受損最大的利益集團”而成為“人民公敵”的經濟學人評價這段歷史說:“停滯不前,根在思想壟斷”。


孔丘,雖然他也崇古,但這位胸懷開闊、誨人不倦的智者卻在徒子徒孫造神運動下,被塑造成不可侵犯的圣人,無端承擔了阻礙進步的惡名。


康德認為,把人和動物區別開的,不過就是思想,如果思想自由被禁錮,人類也就難有進步了。我們如果只接受一種思想,也不可能有再進步。


所以,偉人提出,要解放思想。


(本文來源微信公眾號:鹽族,作者:一粒青鹽,圖:pexels。轉載僅供學習交流,圖文如有侵權,請來函刪除。

關于千秋業 | 網站聲明 | 誠聘英才 | 聯系我們
2007 - 2012版權所有 ? 北京千秋業教育顧問有限公司
地址:北京市朝陽區安立路68號(陽光廣場)B2座16層1602室 郵編:100101
聯系電話:010-64938082 傳真:010-64938079 E-mail:1946642092@qq.com