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哲人總說(shuō)要向死而生，就是在提示人們：生命只有一次，要高質(zhì)量地去生活，要好好照顧自己的身心，努力使其綻放，才能不虛此生。今日與友人閑聊，漫無(wú)目的地交流中，剛好談及到生命的價(jià)值與意義這個(gè)話題，引發(fā)一些思考，未免遺忘，記錄如下：
甲：在這片土地上，只有低調(diào)做人做事，才可平安順利度過(guò)一生。其實(shí)，我們歷史上有那么多類似的古人教誨，只是現(xiàn)代文明讓我們有了一種自由的幻象。
乙：你的話讓我想起一句臺(tái)詞。
甲：生命，不管是人還是其他物，其價(jià)值和意義在于自身的存在，而不是它相對(duì)于其他物的功效。懂得從內(nèi)在性的審美角度欣賞自我，而不是從外在性的功利角度看待自我，是自主性和自由的象征。
乙：這就是絕對(duì)價(jià)值與相對(duì)價(jià)值即價(jià)格的區(qū)別。
甲：是的。人的生命是內(nèi)在的、絕對(duì)的，所以才應(yīng)該并值得尊重，才會(huì)有人權(quán)。當(dāng)然，對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，他會(huì)說(shuō)，你這是上帝視角，而不是人的視角。
乙：嗯，并且人也要自尊。我覺(jué)得黑格爾有句話說(shuō)得挺好：人要尊重他自己，并自視能配得上崇高的東西。
甲：黑格爾在小邏輯中的這段話，我上課時(shí)候也經(jīng)常引用。只是，我感覺(jué)他的意思和我們這里說(shuō)的還不一樣。黑格爾基于人擁有理性的潛能而強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，認(rèn)為人應(yīng)該努力追求由理性所展現(xiàn)出來(lái)的真理和科學(xué)，那是人們應(yīng)該追求的崇高事業(yè)。身體和感性在黑格爾那里的地位很低，雖說(shuō)沒(méi)有被他所忽略，但也僅僅是處于他探索精神事業(yè)的邊緣性地位。這就與我將身體和精神都置于同等重要地位的觀點(diǎn)不同。我認(rèn)為，生命的尊嚴(yán)在于內(nèi)在性，或者說(shuō)是自身性，這種內(nèi)在性是指身心在內(nèi)的統(tǒng)一性，它不僅僅是指向精神性的意識(shí)，也包含著感知性的身體。承認(rèn)身心自身均有著獨(dú)特的價(jià)值和意義，而不是向黑格爾那樣厚此薄彼，重精神輕身體，是現(xiàn)代人權(quán)的根本性特征：生命權(quán)是人權(quán)的基礎(chǔ)，財(cái)產(chǎn)權(quán)和言論自由權(quán)只有立足于生命權(quán)基礎(chǔ)上才有意義。從這個(gè)角度看，現(xiàn)代文明對(duì)待人的生命的態(tài)度和體驗(yàn)，就不再僅僅將其視為是理性的事業(yè)，同時(shí)也是感性的事業(yè)。認(rèn)真對(duì)待權(quán)利，也就意味著認(rèn)真要對(duì)待身體和精神。
乙：你真不愧為老師，善于勾起別人的求知欲。突然想到竇文濤說(shuō)，魯迅提到男性文人的兩大愛(ài)好：一是誘良為娼，二是勸風(fēng)塵女子從良。你別自行代入哈，我只是突然想起這個(gè)觀點(diǎn)
甲：沒(méi)事，我那那么容易被帶偏。我現(xiàn)在的處事態(tài)度就是唯有遵從自己的身心感受，才能破除那些權(quán)威和道德的幻象。人生想活出自由的狀態(tài)，從來(lái)不是一件容易的事情，往往一不小心就活成了別人期待的奴隸，卻自以為是人間正道的典范。
乙：人間清醒！
甲：你也是人間清醒。有些人，說(shuō)一套作一套。魯迅也是這樣。別太信，也別都不信。
乙：溫和的懷疑主義者。
甲：凡事多從自己的身心感受出發(fā)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)千世界都是人的鏡像，沒(méi)有絕對(duì)的真理，只有相對(duì)真理。每個(gè)選擇都是立場(chǎng)問(wèn)題，都是自我欲望的鏡像投射。
乙：好像應(yīng)了那句話：浮生若夢(mèng)，為歡幾何？
甲：哲人總是說(shuō)要向死而生，然后才是生命的真正開(kāi)啟。海德格爾用他的行動(dòng)和思考告訴了我：身與心都要去滿足，不要被理性的幻象所蒙蔽。因?yàn)樾撵`的載體就是身體，但是，他們都不愿意去談?wù)撋眢w的欲望，還說(shuō)要向死而生，鬼話連篇，不要被騙了。
甲：要走出學(xué)徒期，學(xué)會(huì)自我立法和理解，才能真正成為自由的現(xiàn)代人。
乙：看來(lái)你很重要，一個(gè)亦師亦友的存在。
乙：好吧，送給你一句話，讓你自戀一下：“Smart Is The New Sexy”（睿智是一種新式性感）。
甲：好的，記下來(lái)了。謝謝！
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