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真正的教育家都是哲學家，而哲學家并不都是教育家。
德國存在主義哲學的杰出代表卡爾·雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers,1883—1969），以宏闊廣大的時空視野，探本索原的思想方法，慎思明辨的治學態度，深入考察教育的一些核心問題，其關于理性與精神、科學與人文、生存與歷史、自由與權威等的論述，凸顯他對教育本原的深邃思考和把脈教育病癥的睿智洞察，從而以深具哲學意蘊的教育思想對當代教育產生重大影響。
卡爾·雅斯貝爾斯生活在一個政治變革廣泛深遠的時代，終其一生伴隨納粹政治起而覆亡與歐洲文明戰后重建的歷史進程。1969年，他以86歲高齡逝世。1977年，從雅斯貝爾斯卷帙浩繁的著作中，赫爾曼·洪恩（Hermann Horn）輯錄其談論教育的內容，編纂成《什么是教育》一書并由Piper出版社出版德文本。1991年，三聯書店出版《什么是教育》的首個中譯本，收入“德國文化叢書”，譯者鄒進。2023年，三聯書店出版童可依譯本《什么是教育》。
《什么是教育》是中國最具影響力的外國教育名著之一，不僅出版及印次多，印數大，而且僅從知網收錄的文獻看，對其引用達到數以千計。究其原因，在于——
《什么是教育》對教育本原問題的剖析，激發對提升教育品質的深度思考。
明代“心學”之集大成者王陽明先生曰：“為學須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進。”知其所來，方知所往。所以，真正弄明白“什么是教育”這個基本問題，從根本上決定辦學育人的理念、原則、策略與方法，影響著教育生活品質與學生發展質量。
在《什么是教育》這本書，雅斯貝爾斯開宗明義：“教育關系在人類此在中（因年齡、教養、素質而異）不可或缺。”從“關系”這個底層邏輯出發，他在不同層次、角度對教育的內涵加以清晰、細致、具體的明確。
如，“教育是在人與人（尤其是年長者與年輕一代）的交往中，通過知識內容的傳授、生命內涵的分享以及行為舉止的規范，將傳統交給年輕人，使他們在其中成長，舒展自由的天性。”這是在師生關系上定義教育。
如，“真正的教育不提倡死記硬背，但也不能期望每個人都成為富有真知灼見的思想家。”這是從教學方式與培養目標的角度定義教育。
如，“教育首先是一個精神成長的過程，其次才是科學獲知的過程。”這是從過程與成效的角度定義教育。
如，“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。”這是在德性與知識的關系上定義教育。
如，“教育作為一種特殊行為，與訓練、照料、控制等都不同。”這是從區分教育與非教育的角度定義教育。
諸如以上所引，雅斯貝爾斯對“教育是什么”的回答或陳述，書中在在皆是。這些判斷句或陳述句，構成關于教育的認知地圖。盲人瞎馬，南轅北轍，目標落空緣于路走錯了。反躬自省，雅斯貝爾斯這些金石之言足可為我們鏡鑒。
《什么是教育》闡述的教育概念或理念，引起對教育過程質量的深切關注。
概念或理念是關于事物的本質性與整體性的界定。一個人對某個概念理解得怎樣，對某個理念領悟得怎樣，一般地會反映在他的待人處事的態度上和行為方式上。所謂“人類的行為是思想的最佳譯員”，乃是說概念或理念的價值。
在《什么是教育》這部書中，雅斯貝爾斯提出并闡述多個為我們耳熟能詳的概念或術語，如“有信仰的教育”、“學校精神共同體”、“本真的教育”、“愛作為教育的根本力量”、“整體性知識”，等等。
這里，說說“有信仰的教育”對我們的意義。
雅斯貝爾斯說：“一切有意識的教育都以自身的實質為前提。教育須有信仰，沒有信仰的教育不過是純粹的教學技術。應當認清教育的實質與意志，若非如此，便無法找到教育的宗旨。因此，我們時常聽到的一些教育口號并沒有把握住教育的真正實質，諸如學習一技之長、強健體魄、獲得國際視野、陶冶性情、確立民族意識、培養勇氣與自立、提升表達能力、塑造個性、創造共同的文化意識，等等。”口號太多，心里太急，教育不可避免地陷入功利主義的泥淖，實質是缺乏持續做教育的定力。放言高論、認識片面、跟風搖擺、折騰不已，離教育的本質要求只會越來越遠。
所以，做教育信仰什么，就會堅守什么，這決定著教育的品位與教育者的境界。而執著于教育信仰，要有對教育本質與價值的守護，摒棄功利心，淡泊以自持，把學生發展置于教育的最高位置。如此，教育就會多一些生動活潑，少一些平庸浮躁。
《什么是教育》對教育病態的批判，啟迪對教育改革之艱巨性的深刻認知。
雅斯貝爾斯逝世已逾半個世紀。
讀《什么是教育》，我常常感嘆于他的超越歷史與時代、文化與民族的洞見。在本書的《第六章 依存于整體的教育》，他對已現危機征兆的教育狀態有一段描述：“缺乏統一觀念的高強度教學、層出不窮的文章書籍、不斷翻新的教學技巧。教師個人對教育付出的心血是前所未有的，但因為缺乏整體的支撐，卻顯得貧弱無力。而且，我們的狀況所獨有的特征似乎是：放棄實質性的教育，卻沒完沒了地從事教學試驗，在這種教育的解體中形成了種種無關宏旨的可能性，這是一種以不真實的直接性呈現不可言說之物的企圖。一種嘗試迅速替代另一種嘗試，教育的內容、目標與方法不斷更換。”
從這段文字，我聯想到的詞，有“焦慮”、“內卷”、“模式”、“負擔”、“高效”等等，在這些詞的之前或之后，當然是要加上“教育”或“教學”的。近些年來，由這些詞指向的教育病態都曾吵得很熱，對這些病癥的診療方案亦推出不少，為此做了很多的事似乎也都不太令人滿意。于是，在這段話的旁邊，我寫下“如在目前！”幾個字。
發現問題才能解決問題。
從存在主義的哲學邏輯出發，雅斯貝爾斯認為，教育的核心在于喚醒個體的存在自覺，使其意識到自身的獨特性和與世界的聯系。為此，他指出：“唯有人的回歸才能實現真正的教育革新。”倡導“本真的教育”，祛除外加于教育的功利的東西，專注于學生這個“人的發展”，培養有獨立思考能力、有批判精神、有創造力的現代公民。
學生如此，教師更當如此，民族的未來就在于此！
（本文來源微信公眾號：教育美談，作者：姜野軍。轉載僅供學習交流，圖文如有侵權，請來函刪除。）
